К. Галактика потребностей. Психология влечений человека, с. 64.
181
Сартр Ж.–П. Экзистенциализм – это гуманизм. М., 1953, с. 13.
182
Об этой дилемме в творчестве Достоевского см.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 356; Розанов В.В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. СПб, 1906.
183
Швейцер А. Культура и этика, с. 89.
184
Грамши А. Избр.произв.: В 3 т. Т. 3. М., 1959, с. 420.
185
Показательно, что в основаниях математики, которая традиционно строилась на теории множеств, альтернативный подход акцентирует внимание именно на порождающих отношениях. Это проявляется в конструктивизме, интуиционизме, а также теории вынуждения (форсинга), позволившей Коэну доказать независимость континуум– гипотезы в самой теории множеств.
186
Бахтин М.М. К философии поступка, с. 102.
187
Такая трактовка свойственна не только фрейдизму. Так, К. Обуховский трактует потребность как способность живых систем к гомеостазу – установлению равновесия со средой. См. Обуховский К. Галактика потребностей, с. 64.
188
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
189
Так, явно пассионарными были лидеры революционных процессов в культуре, искусстве и политической жизни начала ХХ в. в России. Не исключено, что российская революция, своеобразный ренессанс в культуре, наметившаяся реформация в православии, вели к созданию нового этноса. Этот естественный процесс был прерван сталинщиной – прямым геноцидом, систематическим уничтожением именно пассионариев – цвета интеллигенции, военных, крестьянства, советских и партийных работников. Итогом и явилось обескровливание и обессиливание общества.
190
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.
191
Шарден Тейяр де. Феномен человека. М., 1987, с. 61–62.
192
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1986.
193
Любопытно, что в германских языках желание и некоторые формы будущего времени выражаются с помощью одного и того же корня will.
194
Термин родился в беседе автора с В.А. Карпуниным. См.: Карпунин В.А. Воля к бытию. Онтологический импульс. СПб: Алетейя, 2004.
195
В этой связи, кстати, открывается интересная перспектива анализа воли в контексте «участного мышления» (Бахтин М.М. К философии поступка, с. 7) и «практических рассуждений» (practical reasoning), восходящих к практическому силлогизму Аристотеля, когда из посылки–описания и посылки–оценки следует императив (Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Собр.соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983, с. 197.) – мы еще вернемся к этой теме в 4–й главе.
196
Карсавин Л.П. Восток, Запад и Русская идея. ПГ, 1922, с. 62.
197
Бахтин М.М. К философии поступка, с. 91.
&nbs
