Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь всего места сего ради пятидесяти праведников, если они находятся в нем? Господь ответил: Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу весь город и все место сие. Однако пятидесяти праведников не нашлось, и Авраам вынужден был снизить “квоту святых”: Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? На это Господь сказал: Не истреблю, если найдется там сорок пять. Но не было и сорока пяти. Авраам продолжал ходатайствовать перед Господом: Может быть, найдется там сорок?… тридцать?… двадцать?… В конечном счете оказалось, что в этом городе не было и десяти праведников. На последнее из прошений Авраама Господь ответил: Не истреблю ради десяти. Ради любви к десятку праведников Бог готов был простить весь город. Вот какую ценность имеют святые души у Господа! Вот на что Он готов решиться ради них!
Священное Писание часто повествует нам о том, что грех отдельных людей может повредить всему обществу[55]. Однако Авраам предлагает взглянуть на ситуацию по-другому: он просит Бога, столь ценящего праведность, сделать святых источником благословения для всех людей, в том числе и для многих грешников. И Бог готов согласиться с этим предложением.
Сегодня нам следует задуматься о той радости и о том веселии, которые испытывает Бог при виде наших усилий сохранить Ему верность. Нам следует задуматься, сколь значимыми могут стать наши поступки, если мы совершаем их для Бога: даже те из них, которые носят скрытый от посторонних глаз характер. Бог высоко ценит поступки тех, кто стремится к святости. Бог радуется о святых Своих. Их ради Его милосердие и прощение изливается и на других людей: тех, кто сам по себе этого не заслуживает. Есть один чудесный, таинственный, но от этого не менее реальный факт: Бог счастлив от того, что люди стремятся к святости.
4.2 В лице Иисуса Христа исполнилось древнее пророчество: смертью одного могут спастись многие[56]. Тайна человеческой солидарности достигает во Христе небывалой высоты. Ничто никогда не было и никогда не будет так угодно Богу, как жертва всесожжения, принесенная Иисусом. Этой жертвой стала сама Его жизнь, а алтарем – крест на вершине Голгофы. Чтобы на земле, в человеческой душе стал возможен акт любви к Богу, имеющий бесконечную ценность, необходимо было, чтобы человеческая душа стала душой Божественной Личности. Это была душа Слова, ставшего плотью. Ее акт любви в Божественной Личности Слова приобрел бесконечную ценность: ценность удовлетворения и заслуг[57].
Святой Фома Аквинский учит, что Иисус Христос принес Богу несравненно большую жертву, нежели та, которая была необходима для умилостивления за все оскорбления, нанесенные Ему человеческим родом. Жертвой стала и величайшая любовь, с какой Иисус переносил страдания; и достоинство Его Жизни – жизни Богочеловека, – которую Он посвятил всем людям; и безмерный характер Его физических страданий…[58] Любовь страждущего Христа превышала
Ср. Ис Нав 7,16-26
Ср. Ис 53,1-12
Р. Гарригу-Лагранж,
Св. Фома Аквинский,
