будет контролировать, что средство предохранения используется правильно, – как это сделали физики, работавшие над атомной бомбой. Они не стали передавать свою бомбу в чужие руки, снимая с себя ответственность, – они создали комитеты безопасности и инициировали диалог о надлежащем использовании оружия. Пинкус не мог взять в толк, почему физиологи не хотят участвовать в делах мира, в котором живут.
В тридцатых и даже в начале сороковых годов отношение к контрацепции было противоречивым, а исследования гормонов только начинались. Ко времени Пинкуса и Чжана мир начал меняться. Политики, журналисты, интеллектуалы, общественные деятели почувствовали в росте населения угрозу для экономического развития и мирового спокойствия. С двадцатого по пятидесятый год прошлого века население гораздо стремительней росло в бедных странах, чем в преуспевающих. А среди общественных деятелей и интеллектуалов крепло ощущение (вызванное не только расизмом, высокомерием и политикой, но и искренней озабоченностью), что рост рождаемости в бедных странах опустошит мир. Распространятся бедность и голод, умножатся лишения и болезни; перенаселенные страны могут в отчаянии обратиться к коммунизму. В двадцать седьмом году Фонд Рокфеллера финансировал работу по поиску «какого-нибудь простого средства, доступного – при всем их тупоумии – женам крестьян, батраков и обитателей трущоб». Существовала точка зрения, выражаемая в принятых в то время терминах, что правительства должны субсидировать стерилизацию слабоумных и носителей заразных болезней.
В тридцать втором году писатель Ивлин Во в своем романе «Черная беда» предупреждал, что найти решение для проблемы перенаселенности будет не так просто, как рассчитывали энтузиасты вроде Сэнгер. Герой романа, праздный англичанин, живущий на тропическом острове, рисует плакат, агитирующий не заводить много детей. На плакате изображены две сцены: семья с одиннадцатью детьми, где каждый явно страдает от болезней и недоедания, и муж и жена с одним ребенком, живущие в достатке. Между этими двумя сценами – изображение предохранительного средства и надпись «Какой дом ты выберешь?». Островитяне в книге Во выбрали большую семью, а устройство между ними сочли могущественным амулетом (джу-джу императора), который может тебе даровать счастье многодетного родителя или обречь на несчастье малосемейности[11].
Менять такое отношение всегда непросто. Сэнгер была сторонницей экономического развития и образования, и при этом при всех своих непрестанных усилиях в защиту женщин она иногда проявляла поразительное бесчувствие: соглашалась с евгениками, считавшими, что женщин, не подходящих для материнства, нужно стерилизовать. Но стерилизации, образования и экономического развития было недостаточно. Сэнгер искала решение, которое ответит сразу на все вопросы: уменьшит численность населения, предотвратит появление детей у нежелательных родителей и придаст сексу больше радости. Она пришла к убеждению,
В книге дальше написано, что спрос на «джу-джу императора» неимоверно вырос: иметь большую семью захотел каждый.
