три притязания отсутствуют19. Поэтому, чтобы понять коммуникативное действие, конструктивист должен изучать эти три притязания, не ограничиваясь только теорией и методологией стратегического действия.
Для того, чтобы был достигнут консенсус, коммуникация должна базироваться на этих трех притязаниях на значимость. При этом коммуникация координируется не только тем, кто высказал эти три притязания, но и теми, кто на них реагирует. При этом другая сторона может аргументировано доказывать, что высказанное является ложью с точки зрения фактов, что оно неприемлемо с точки зрения морали или что собеседник неискренен. Данная ситуация является нормальной с точки зрения дальнейшего продолжения аргументации для достижения консенсуса. Достижение консенсуса – это длительный процесс, в рамках которого акторы конструируют друг друга. Акторы меняют свое мнение, принимают новые моральные нормы поведения в процессе аргументации20. В этом отношении подход Хабермаса выводит на первый план язык, который выполняет функцию конструирования акторов, а не пассивно описывает реальность21.
Критический подход Хабермаса не следует понимать радикально, утверждая, что все в мире происходит в рамках коммуникативного действия. Акторы действуют как в рамках стратегического действия, так и коммуникативного. Более правильно интерпретировать теорию Хабермаса следующим образом: кроме стратегического действия акторы вовлекаются и в коммуникативное действие, и сами они также конструируются в рамках коммуникативного взаимодействия. Теория рационального выбора не может дать исчерпывающего ответа на все вопросы относительно социального действия акторов в международных отношениях. Действие актора должно быть объяснено также в рамках коммуникативного действия. Так как социальный мир актора не ограничивается стратегическим действием, «притязания на значимость» играют огромную роль для понимания конструирования его мотивов и идентичности. Хабермас и Вебер схожи в том, что оба они в рамках своих критических проектов показали важность идейных структур в конструировании социальной действительности (дух капитализма для Вебера и «притязания на значимость» для Хабермаса). Именно эту методологическую реальность немецкий идеализм вынес на рассмотрение конструктивистов. В целом немецкий идеализм создал методологическую базу для развития и концептуализации конструктивизма в исследовании международных отношений.
1.2. Теория речевых актов: мы конституируем социальный мир
Методологию конструктивистов невозможно понять без рассмотрения теории речевых актов. Речевые акты, по мнению Хабермаса, представляют собой иллокутивный лексикон, в рамках которого язык и институциональный строй проникают друг в друга22. Таким образом, речь – текстовая или нетекстовая, литературная или нелитературная – играет важную роль в конструировании общества. Речевые акты были впервые
Steffek (2010: 195).
Стеффек (Steffek 2010: 198-9) отмечает, что существуют определенные методологические трудности в связи с выявлением того, что именно повлияло на достижение консенсуса – исключительно убеждение, или же другие факторы тоже сыграли важную роль в изменении мнения актора. Однако конструктивисты обращают внимание на логическую последовательность речей акторов в рамках переговорного процесса. В коммуникативном взаимодействии конструктивисты изучают социальные нормы, используемые в переговорных процессах. Изучение социальных норм выявляет морально-этические аспекты социальной действительности. Если исходить из того, что морально-этические нормы влияют на акторов, то можно утверждать, что они также конструируются под воздействием социальных норм в рамках переговорных процессов. Для более обстоятельного обсуждения этой проблемы см. работы Онуфа и Кратохвила.
Steffek (2010: 196).
Onuf (1989: 82).
