такое понимание имеет право называться философией. На постсоветском пространстве и на Западе сейчас нет интегративной философии. И если мы не ставим проблему ее дискуссионного Возрождения, то конгрессы – это фикция. На секциях конгресса высказываются конструктивные идеи, но они не интегрируются и тонут в бессвязной говорильне о частных вопросах. Предназначение философии – интегративно ответить на глобальные вызовы времени. И с позиций интегративных ответов анализировать конкретные проблемы бытия, анализировать аксиологические, мировоззренческие, идеологические, политические, исторические, международные и др. процессы, а не этажировать безжизненные понятия. Философия призвана раскрыть специфику проявления и постоянного видоизменения вечных непостижимых Смыслов в современном все более и более усложняющемся мире. Но философия как метафизика отсутствует, и поэтому нет никаких интегративных ответов. Телевизионная аналитика инициирует дискуссии по животрепещущим проблемам. Но она осуществляется на эмпирическом уровне, ибо философы даже не стимулировали поиски Возрождения и Обновления Интегративного Целостного Понимания как такового. И не ориентируются на выявление изначальных источников ожидаемого «Апокалипсиса» и альтернативного ему глубинного преображения человеческого бытия.
В данных двух книгах кратко представлено мое понимание масштабного жизнетворчества К. Маркса. Здесь в предисловии скажу только следующее. Одна из величайших заслуг К. Маркса состоит в том, что он создал на 100 % научную рационалистическую социологию. И тем самым объективно доказал, что рационалистическая социология, ориентирующаяся на выявление фундаментальных общественных закономерностей, и на доказательство наличия социального прогресса, не имеет никакой перспективы. То есть беспрецедентный по логической убедительности первый том «Капитала», вопреки осознанному убеждению К. Маркса и всех прогрессистов, косвенно доказал, что в общественной эволюции отсутствуют законы и отсутствует тенденция прогрессивного развития. Человеческая эволюция разнонаправленно и отнюдь не закономерно обусловлена изначальными (вечными) архетипами (смыслами, ценностями) и производными от них временными умонастроенческими архетипами. Под влиянием архетипов возгораются и бурлят самые различные стихии жизни. Одновременно с этим рождаются социальные структуры, частично гасящие и утихомиривающие жизненные стихии и направляющие их в миротворческое русло. Человеку (человечеству), как и любому феномену мироздания, несвойственно совершенствование. Он изначально рождается с каким-то Смысловым предназначением. Человек не прогрессирует, а просто меняется по форме мироздание и меняется по форме человеческое предназначение, оставаясь по Смыслу одним и тем же. Аксиологическая метафизика обращена к Таинственной Вечности (Точечному Пониманию). Она призвана гипотетически выявлять и анализировать изначальные архетипы,
