style="font-size:15px;"> Это, в свою очередь, обозначает, что ни один из присутствующих в земных реакциях элементов не выразится самостоятельно, что напрочь будет закупоривать процесс общего целесообразного взаимодействия.
Возможно, сейчас сказанное будет мало понятным для обычного читателя, но настоящим ученым должно указать на след того, к чему действительно нужно стремиться, а не руководствоваться только догадками, с единственной целью выразить того человека, который и так прочно присутствует на Земле.
К тому же призывают и иного рода знания, которые не посягают на строго научное определение и являются в большей степени обоснованно философическими, нежели ординарно достигнутыми.
Но возвратимся все же к нашим чувствам и попробуем довести дело до конца, что значит, до полного его определения.
Итак, вышеуказанными чувствами буквально пропитан и своеобразно прошит, выражаясь компьютерным языком, весь наш организм, что позволяет ему самому определять наполнение составом нами рассматриваемой доброты, к которой на первый взгляд все наши рассматриваемые чувства не относятся.
Но, как это повсеместно и бывает, не всегда реально видимое отражает то, что находится внутри. Так и в том случае.
Все чувства, упомянутые выше, прямиком и полностью регулируют состав, порядок наполнения и способ выражения доброты, которая способна присутствовать в человеческом организме или просто человеческой душе.
Каждое чувство по отдельности, как некий элемент отображения среды организма способно добывать в пространстве искомые ему вещества и тем самым наполнять и укреплять свои изначально занятые позиции.
Иногда все же случается, что искомое или уже добытое, наоборот, разрушается. И в этом случае работает или присутствует та же схема присоединения или отсоединения в зависимости от складывающихся в самой среде обстоятельств по обнаружению необходимо нужных элементов среды.
Потому, естественно, ясно, что в среде присутственной явственно доброты или уже наработанной общим составом населения ее величины такие процессы будут наблюдаться реже, и в целом процесс будет идти в правильном направлении.
В ярко же обедненной от присутствия доброты среде такие процессы будут угасать, а в целом возможны явления, так называемого полураспада, в результате которых может случиться так обозначенный физиологический разрыв.
То есть, фактически – это смерть существа или человека, если говорить прямо, ибо сама среда не дает жизненного подтверждения уже наработанному и пришедшему в среду изначально образованному.
Все это отражаемо на характерах людских или человеческих и в целом выражено репродуктивностью их самостоятельной жизни.
Как же появляется доброта и чем она выражена природно, если не брать во внимание то, что в большей степени она насыщена психологически?
Основа возникновения доброты – репродуктивное
