нейтральности, то есть когда человек осознает себя гносеологически нейтральным субъектом (hypothetism.xyz/st6), тогда эти мантры повторяются уже вполне осознанно. Именно повторение этих мантр – как осознанное, так и неосознанное – и формирует своего рода режим тотальной медитации, в результате чего вся человеческая жизнь осознается как одна тотальная медитация, что на уровне обыденности, к примеру, выражается в ритуальном повторении одних и тех же действий, слов, мыслей. Ведь если приглядеться к нашей обыденной жизни, то можно заметить, что она сплошь соткана из повторов и ритуалов. Это постоянное повторение и повторение одного и то же. Каждый день – это новый день, как сказал Энди Уорхол. Каждый новый день – это каждый день, продолжим его мысль.
Третье. Буддизм в нашем понимании – это всего лишь одна из масок идеологии наивного реализма, так что медитация, о который мы говорим, к буддизму, то есть к наивному реализму отношения не имеет. Наоборот: медитация, о которой мы говорим, имеет прямое отношение к нейтральному реализму, так как в основе нашей медитации лежит принцип гносеологической нейтральности. Другими словами, чтобы осознать свою жизнь как тотальную медитацию, необходимо перевести свое сознание в режим гносеологической нейтральности, то есть осознать себя анонимным гносеологически нейтральным субъектом, то есть тем субъектом, который находится по ту сторону «я»: субъектом всегда только предполагающим.
Четвертое. В рамках гипотетизма нами разработана техника осознания себя гносеологически нейтральным субъектом, об этой технике мы поговорим чуть позже. Самое главное, что следует понять, это то, что путь к медитации как жизни и жизни как медитации лежит через это осознание.
Пятое. Самое интересное в медитативном восприятии реальности открывается на втором, то есть онтологическом уровне восприятия реальности, связанном с такими ключевыми понятиями теомизма как чувство потенциальности и онтологическое бессмертие. Это мы тоже отдельно обсудим. Однако сперва нам следует разобрать тему буддизма и нейтрального реализма, так как наша медитация (и жизнь как медитация) – это медитация в мировоззренческом контексте нейтрального реализма, скрытого под вуалью наивного реализма.
Буддизм и нейтральный реализм
Как уже было сказано, буддизм в нашем понимании – это одна из масок идеологии наивного реализма, в основе которой, напомним, лежит наивная убежденность в том, что мы действительно существуем и мир вокруг нас тоже действительно существует, тогда как с гносеологически (и онтологически) нейтральной точки зрения такое «действительное существование» всегда только предполагается, что, впрочем, не значит, что нас нет, как не значит и обратного, а значит лишь то, что суждение о нашем актуальном (фактическим) существовании – это предположение, гипотеза, из чего можно предположить, что и существуем мы всегда только гипотетически (потенциально),
