style="font-size:15px;"> Святой Иоанн Лествичник удивляется странному в нас состоянию: почему, имея помощниками для добродетели и всесильного Бога, и Ангелов, и святых человеков, а на грех только одного беса лукавого, все же удобнее и скорее преклоняемся к страстям и порокам, нежели к добродетели? Вопрос остался открытым. Святой не хотел нам объяснить. Однако можно догадываться, что наша природа, порченная преслушанием, и мир со своими разными соблазнами, ошеломляющи, помогают диаволу, и Господь не нарушает наше самовластие. Нам должно стремиться к добродетели насколько хватит наших сил, но устоять в добродетели состоит не в нашей власти, а в Господней. Господь хранит не за наши труды, а за смирение. «Где случилось падение – там предварила гордость», – говорит Лествичник.
Но Господь по Своему милосердию дал нам, немощным, покаяние, ибо наша порченная природа очень и очень склонна ко греху. Святые отцы своим опытом изучили до тонкости нашу природу, утешают нас и подробно изложили в своих сочинениях способ борьбы со грехом.
Теперь у тебя есть книжица «Невидимая брань», посматривай в нее почаще.
Относительно молитвенного твоего правила умудряйся сама, только чтобы было не на ветер, как бы только выполнить. Старайся внимательно. Не лучше ли сократить, чем со смущением выполнять и быть рабом у правила? Это не моя мысль, а святого Исаака Сирина. И в «Невидимой брани» это писано, только не помню в которой главе.
Твой недостойный сомолитвенник.
Письмо 8
11.2.1946 г.
Честнейшая о Господе!
По Божией милости я здоров, после обеда часа на два хожу дрова пилить. Не пугайся, что у тебя нет благоговения в молитве; хорошо и спасительно, что нудишь себя молиться; загляни в «Лествицу», сл. 28, гл. 29.
Бога не представляй очень строгим. Он очень милостивый, знает нашу человеческую немощь. Святых отцов мы должны благоговейно чтить, ибо они особенные избранники Божии; а чтобы не смущаться, что мы не можем подражать им, загляни в «Лествицу», сл. 26, гл. 125. Я тоже желаю, чтобы Господь сподобил тебя жизнь окончить в монастыре. Будем молиться и надеяться, что Он осуществит наше желание; теперь пока поживи с Н.Н.; послужи ей по пятой заповеди. К монастырской жизни припасай терпение, не один воз, а целый обоз.
Безграмотные мои письма мне не нравятся; вот я написал тебе, чтобы уничтожила их, а если по смирению своему хочешь хранить, пусть остаются у тебя. Пиши мне, не стесняйся, всегда отвечу, насколько вразумит меня Господь. Иногда смущает меня мысль, зачем переписку веду, безграмотный, с образованными. Будем надеяться, что мы с тобой, Бог даст, увидимся, тогда побеседуем. Святоотеческое писание направлено к трем степеням духовного совершенства: к младенцам, средним и совершенным; а как мы с тобой младенцы, нам требуется и полезна мягкая пища. Вот и извлекай оттуда класы духовные согласно своего возраста.
Умудри тебя Господи, разбирайся и не смущайся.
Письмо 9
19.4.1946 г.
Вот вступили мы в святую Четыре-десятницу. Святая Церковь вопиет: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви;
