в основе всех страданий лежит привычка восприятия, часто именуемая в буддийских текстах неведением. Например, ошибочно считать такие вещи, как «я», «другой», «субъект», «объект», «хорошее», «плохое» и другие относительные понятия, существующими независимо, самостоятельно. На самом простом уровне неведение можно определить как уверенность в том, что ярлык на коробке конфет и есть конфеты.
От нашего представления о том, что люди и вещи сами по себе осязаемы и реальны, происходят два одинаково сильных побуждения. Первое, которое мы обычно называем желанием, – это стремление приобрести или сохранить всё то, что нам нравится. Второе, называемое неприязнью, – это стремление, направленное в противоположную сторону: избавиться или освободиться от того, что нам неприятно.
Неведение, желание и неприязнь в старых буддийских текстах именуются тремя ядами: это привычки, связанные с переживаниями, которые так глубоко укоренились в нас, что затуманивают или отравляют наш разум. Каждая привычка в отдельности и в сочетании друг с другом порождает неконструктивные отношения, мысли и эмоции: гордыню, низкую самооценку или ненависть к самому себе, ревность по отношению к коллеге, получающему продвижение по карьерной лестнице, которого, по нашему мнению, заслуживаем мы, или огромное горе и чувство безысходности, охватывающие нас, когда болеют наши родители, и т. д. В некоторых буддийских учениях подобные отношения и эмоции называются «недуги» или «омрачения», потому что они ограничивают способы понимания наших переживаний, а это в свою очередь подавляет нашу потенциальную возможность свободно мыслить, чувствовать и действовать. Развив в себе представление о «я» и «не я», мы начинаем относиться к своему переживанию с точки зрения «моего» и «не моего», «того, что у меня есть» и «того, чего у меня нет», «того, чего я хочу» и «того, чего я не хочу».
Как это проявляется в жизни? Представьте, что вы на своей старенькой, видавшей виды машине проезжаете мимо нового дорогого «мерседеса» или BMW, только что помятого в аварии. Возможно, вам будет немного жаль его владельца, но вряд ли вы почувствуете желание заиметь этот автомобиль. Спустя год, получив хорошую финансовую возможность и продав старую машину, вы посещаете салон подержанных автомобилей и видите «мерседес», выставленный на продажу по очень привлекательной цене. На самом деле это тот самый автомобиль, который вы видели помятым в аварии год назад, но, когда вы покупаете его, этот факт уже не имеет никакого значения, тем более что вы не знаете о нем. Теперь автомобиль ваш. И вот, когда вы едете на нем домой, в пробке вам сбивают боковое зеркало. Трагедия! Мой автомобиль поврежден! Мне надо заплатить, чтобы его отремонтировали! Год назад этот же самый автомобиль тоже был поврежден в аварии, но, проезжая мимо, вы не испытывали по отношению к нему никаких чувств. Однако теперь это ваша машина, и, если сломано зеркало, вы чувствуете гнев, досаду, разочарование.
Так
