олится Богу, но Бог как будто не слышит его, хотя молитва горяча и искренна. Но стоит тому же человеку обратиться в своей молитве к какому-либо святому – и помощь приходит незамедлительно. Отчего так случается? Ведь не следует же из этого, что святой «сильнее» Бога? Конечно, не следует. Тем более что подать помощь по молитве может только Бог.
И все же, почему молитва святому порой оказывается более действенной, чем молитва самому Богу? Чтобы понять это, нужно вдуматься в те слова, которыми мы молимся святым:
Святой отче (или святая мати), моли Бога о нас!
Мы просим святого, чтобы он за нас помолился Богу. И эта молитва бывает услышана гораздо быстрее, чем когда мы молимся Богу в одиночестве. Именно так: молясь святому, мы просим его присоединиться к нашей молитве. Ведь молитва – это особое умение. Мало кто из людей владеет им в совершенстве. Даже когда мы всем сердцем обращены к Богу, ум все равно отвлекается на какие-то посторонние предметы. Нередко человек только думает, будто он молится, а на самом деле размышляет о вещах, очень далеких от молитвы. Неудивительно, что Бог не слышит его! Святой никогда не отвлечется от молитвы, потому что молитвенное предстояние перед Господом – единственная его «работа». Собственно, и святым человека назвали потому, что он сумел так приблизиться к Богу, что Бог стал действовать через него. Ведь ни один человек в мире сам по себе не свят. Свят только Бог. Святой и значит – Божий, то есть пришедший к Богу. У каждого человека есть возможность прийти у Богу, стать святым. Но удается это далеко не каждому.
Путь к Богу одновременно и прост, и сложен. Прост он, потому что Бог всегда находится рядом с человеком, всегда слышит его. А труден оттого, что наша мирская жизнь полна суеты – житейских забот, желаний, наслаждений, соблазнов. Человек то и дело попадает в силки этих суетных дел и забывает о Боге. Вот здесь-то и приходят на помощь святые. Они сами прошли этот трудный путь, и знают, где человека поджидает опасность. Святые – наши незаменимые проводники на пути к Богу, и потому мы призываем их на помощь.
О том, как важно молиться святым, писал архимандрит Сергий (Спасский): «Несомненно то, что если бы не было святых Божиих на земле; то не было бы и нас. Если бы перед всемирным потопом не обрелся на земле праведный Ной с его семейством, то весь род человеческий погиб бы в волнах потопа. Сему великому праведнику все народы и мы обязаны бытием своим на земле. Аврааму Бог открыл, что Он готов пощадить большой город, если в нем найдется десять праведников (Быт. 18, 30). Устами пророка Исаии Он возвестил, что святым семенем стоит земля (Ис. 6, 13).
Не только временным бытием своим на земле мы обязаны святым Божиим, но они ведут нас и к вечному блаженству на небесах. Они споспешники Богу в деле нашего спасения. И во-первых: святые Божии ведут нас ко спасению своими писаниями. Через кого даны нам книги Святого Писания Ветхого и Нового Заветов? Через Моисея и пророков и апостолов. Если мы чтим книги Святого Писания, то как не чтить тех, через которых они написаны? Как не чтить далее святых отцов и учителей церкви, которые своими сочинениями изъяснили Святое Писание, посрамили еретиков, утвердили православную веру?
Во-вторых, святые Божии ведут нас в царство небесное своею добродетельною жизнию, которую они вели на земле. Несомненно, что страдания мучеников за веру во Христа утвердили в их время многих слабых христиан в вере, многих язычников привлекли ко Христу и послужили к распространению веры Христовой, которою и мы спасаемся; а чтение житий мучеников, святителей, преподобных мужей и жен, Христа ради юродивых и других святых, скольких спасло и после них, скольких умудрило и умудряет в борьбе с соблазнами мира и злыми духами. По истине святые Божии суть образы нам в деле спасения (1 Петр. 5, 3; 1 Тим. 4, 12).
В-третьих, святые Божии ведут нас в царство небесное своими ходатайственными молитвами за нас перед Богом и своею помощию в деле нашего спасения. Сильно ходатайство святых перед Богом еще во время земной жизни их за людей. Царь Герарский Авимелех обидел Авраама и сам Бог повелел этому царю просить молитв за себя у Авраама и только по ходатайству сего праведника избавил его от смерти (Быт. 20, 7; Иов. 42, 7–9; Иаков. 5, 16–18). Тем более сильны ходатайственные молитвы святых за нас на небесах; ибо они там несравненно ближе к Богу. Мы знаем, что св. пророк Илия, еще во время вознесения на небеса, даровал Елисею сугубую благодать, то есть, вдвое большую, чем сам имел на земле, ибо на небесах он прославлен несравненно более, чем вдвое» (Архимандрит Сергий (Спасский), О почитании икон).
Разными путями люди достигали святости, поэтому в церкви святые именуется по-разному. Мучениками называют тех, кто был убит или до смерти замучен за Христа. Апостолами – тех, кто был послан самим Христом проповедовать слово Божие; равноапостольными – тех, кто по делам своим уподобился апостолам. Праведными Церковь называет подвижников, живущих в миру, святителями – подвижников в сане епископа.
Были в сонме святых и такие, которые всю свою земную жизнь посвятили тому, чтобы научиться молиться всем своим существом, не отвлекаясь ни на какие другие заботы. Ради этого умения
