style="font-size:15px;"> Всякий раз, когда произносишь речь, остановись, не дойдя до конца. /36,64/
***
Хороший проповедник сливается в одно целое не со своей аудиторией, а со своими словами. В тот момент, когда он услышит себя со стороны, пора заканчивать. /36,64/
***
Вы можете соблюдать каждое предписание Торы, вы можете очиститься и усовершенствоваться путем выполнения каждого закона. Но если в последний момент вашу совесть поразит одна единственная тщеславная мысль, все ваши усилия окажутся тщетными. И вы можете сложить все свои добрые дела, все достойные намерения в узел и бросить его в ад. /67,20/
***
Диалог между Зусей из Аниполя и его братом Элимелехом из Лизенска:
– Где и как должен человек начинать служение Богу? – спрашивает Зуся.
– Очень просто, – отвечает Эмелимех, – если человек начнет с того, что увидит, как он мал и незначителен, он сумеет оценить величие Бога.
– Вот как! – удивился Зуся. – Дать человеку начать с себя? Какая дерзость! Убедившись, прежде всего, в величии Господа, он не сможет не понять, как ничтожно мал сам.
Так как ни один из них не убедил другого, они обратились за советом к Маггиду.
– Действительно, вы оба правы, – заявил он. – Обе ваши позиции состоятельны. Однако для человека безопаснее начать поиски, отдавая себе отчет в ограниченности своих возможностей, то есть с самого себя. Тот, кто лежит на земле, упасть не может. /67,20/
***
Бог в Своей бесконечной любви ограничивает Свои силы просвещения, чтобы человек мог шаг за шагом, постепенно, открыть то, что лежит за его пределами. Это путь отца, который учит сына ходить. /67,20/
***
После смерти Маггида его ученики собрались вместе и говорили о деяниях своего учителя. Когда дошла очередь рассказывать рабби Шнеуру Залману, он обратился ко всем с вопросом: «Знаете ли вы, зачем наш наставник ходил каждый день на заре на пруд и стоял там какое-то время, прежде чем вернуться домой?» Никто этого не знал. Рабби Залман продолжал: «Он учился песне, которой лягушки славят Бога. Выучиться этой песне было сложно, и это заняло у него много времени». /2,115/
РАББИ ЯКОВ ИОСИФ КОГЕН
(ум. 1782)
Это знаменитый хасидский проповедник 18 века, один из первых учеников и сподвижников Бешта и родоначальник хасидской литературы.
Коген получил раввинское и каббалистическое образование. Был раввином в Шаргороде, Рашкове и Немирове Подольской губернии, а с 1770г. – в Полонное Волынской губернии, бывшем тогда одним из наиболее крупных центров хасидизма. Для успешной борьбы с противниками, хасидизм нуждался в особой литературе, которая могла бы вызвать широкий отклик в народных массах. Заслуга основателя последней принадлежит Когену. Одаренный литературным талантом, Яков Иосиф старался, чтобы ни одно из поучений Бешта не затерялось. В своих сочинениях Коген излагает хасидскую доктрину, подробности учения Бешта, свое учение о первенствующей роли цадика.
Первое печатное
