Introducción a la ética. Edmund Husserl
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Edmund Husserl
Introducción a la ética
Lecciones de los semestres de verano
de 1920 y 1924
Presentación de Mariana Chu García
Traducción de Mariana Chu García,
Mariano Crespo y Luis R. Rabanaque
Colección
Torre del Aire
Título original: Einleitung in die Ethik. Husserliana XXXVII
© Editorial Trotta, S.A., Madrid, 2020
© Mariana Chu García, para la presentación, 2020
© Mariana Chu García, Mariano Crespo y Luis R. Rabanaque, para la traducción, 2020
Todos los derechos reservados.
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ISBN (e-pub): 978-84-9879-978-1
Depósito legal: M-18488-2020
Impreso en España
CONTENIDO
Presentación: Mariana Chu García
Lecciones de los semestres de verano de 1920 y 1924 (Husserliana XXXVII)
1.Determinación y delimitación sistemático-introductorias del concepto de ética
2.Las posiciones fundamentales de la ética de la Antigüedad y un panorama de la ética moderna
3.La ética y la filosofía del Estado de Hobbes y su principio egoísta de la autoconservación
4.Discusión crítica con la ética hedonista: el hedonismo como escepticismo ético
5.El hedonismo como egoísmo en algunas posiciones de la ética moderna
6.Las legalidades peculiares del desarrollo del ser espiritual. El reino de la motivación
8.La filosofía moral empirista de Hume
9.La ética kantiana de la razón pura
10.Panorama de una ética de la mejor vida posible instituida sobre la voluntad
A. Excurso a la lección. Naturaleza y espíritu
PRESENTACIÓN
Husserl dictó las lecciones que aquí traducimos en la Universidad de Friburgo durante el semestre de verano de 1920 con el título de «Introducción a la ética» y nuevamente en 1924 con el de «Problemas fundamentales de ética»1. Para el lector castellano, estas lecciones complementan los cinco ensayos sobre la Renovación del hombre y de la cultura preparados entre 1922 y 19242. En ambos casos, es tema central la génesis de la persona y de la vida ética según su posibilidad, pero, a diferencia de los ensayos, en estas lecciones Husserl hace una exposición crítica de la historia de la ética, especialmente, moderna, que le permite, entre otras cosas, defender la validez de los principios éticos rechazando las diferentes formas de hedonismo y describir los modos pasivo y activo de la motivación en cuanto legalidad del devenir espiritual. Asimismo, en la medida en que Husserl delimita aquí el concepto de ética como disciplina filosófica suprema y precisa el sentido de la mejor vida posible, estas lecciones hacen las veces de bisagra entre la ética formal del periodo de Gotinga y los textos de orden metafísico, es decir, relativos a la facticidad, en los que se aborda la posibilidad de una existencia auténtica, textos reunidos en la cuarta parte del volumen XLII de la colección Husserliana3.
Publicado en el volumen XXXVII de dicha colección y editado por Henning Peucker, el texto de 1924 que aquí se traduce corresponde, como señala el editor, a la última de una serie de lecciones que Husserl dicta sobre cuestiones de ética4. Siguiendo a Ullrich Melle, esta serie puede ser dividida en dos grupos: el de los textos que pertenecen a la ética temprana de la preguerra y el de aquellos pertenecientes a la ética de la posguerra5. En la medida en que los conceptos y principios del primer periodo no son simplemente abandonados, sino reformulados a la luz de nuevos análisis fenomenológicos, conviene considerar el primer grupo de lecciones.
I
Nos referimos al conjunto de textos publicados en el volumen XXVIII de la Husserliana6, entre los cuales encontramos un fragmento de 1897 correspondiente a la última lección que, sobre «Ética y filosofía del derecho», Husserl dicta en Halle7, así como tres textos extraídos del curso sobre «Problemas fundamentales de la ética», dictado en la Universidad de