Понятие мировоззрения
Мировоззрение учащихся есть система убеждений, формирующаяся как мера присвоения различных знаний, опыта в социально-деятельном, заинтересованном отношении к миру, отражающая едино-целостный мир, исходя из определённого онтологического начала и становящаяся генерализованной идеально-духовной детерминантой в действенно-практическом отношении к миру (себе).
Итак, для мировоззрения важна его структура (три компонента). Нужна целостная, устойчивая, функционирующая структура, которая может изменяться, развиваться за счёт своих возникающих внутри структуры противоречий. Чтобы непрерывно продолжался процесс изменения, функционирования, чтобы не затухали противоречия нужно постоянно пополнять структуру мировоззрения образовательным процессом, как идеально-духовным топливом.
Но топливо нужно закидывать в своей основе не лопатой, а конкретным действенно-практическим упражнением, которое бы глубоко внутри содержало диалектическую (сущностно-противоречивую) ценность. Такое упражнение будет представляться и видеться как целостная единица, «клетка» адекватно отражающая и подчёркивающая диалектичность нашего мира, нашей жизни.
Такое упражнение действительно бы сильно способствовало рассеиванию мировоззренческих зёрен и было бы одним из основных упражнений в деле формирования научного мировоззрения. Не забывая об этом, мы переходим к рассмотрению образовательного процесса.
Глава 2. формирование научного мировоззрения у учащихся посредством образовательного процесса
2.1. Образовательный процесс как объективная взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания
Самые первичные истоки человеческой жизни показывают, что жизнь человеческая была всегда действенно-практической.
Действуя практически, люди совершенствовали свою жизнь и расширяли социальную среду. В силу объективности практической жизни любой человеческой общности объективно вытекает из неё забота о маленьких детях данной общности. Эта забота содержит в себе объективную, глубинную суть, которая заключается в одновременном обучении родителями своих детей чему-либо конкретному и воспитание родителями своих детей (выработка у детей истинно-человеческого, гуманистического духа). Эта суть проявляется именно в одновременности обучения детей и их воспитания. Если при занятиях с детьми игнорировать процесс воспитания, то разрушается объективность заботы о детях. То есть будет нарушаться объективная взаимосвязь процесса обучения и процесса воспитания. А при занятиях с детьми в отсутствие процесса воспитания у детей не будет вырабатываться истинно-человеческий, гуманистический дух, то есть у детей не может появиться этот самый дух. Это означает, что эти дети будут бездуховными. Они будут выступать как бездуховные социально-биологические
