род предведения вследствие какого-либо обмана признан истинным, обольститель демон представляет его обольщенному в оправдание лживого предположения»[71].
Вчитываясь в творения Отцов, нам важно не упустить главное, о чем они говорят. Лжепророчество – это не оплошность и не недосмотр в целом добродетельного и благочестивого человека, – лжепророчество – это увод людей от Бога средствами, изобретенными дьяволом. Здесь же вскрывается и тончайший механизм обольщения. Как только наивный человек признает ту или иную способность («предведение») лжепророческого духа истиной – информацию, облегчение состояния, временное решение проблемы, так сразу это «истинное» «предведение» предъявляется человеку для дальнейшего обольщения.
В древности вместо слов «ясновидящий», «экстрасенс» употребляли, среди прочих, наименование – «волхв»; так вот, священномученик Киприан Карфагенский утверждал, что «волхвы заимствуют от них (т. е. от демонов – прим. ред.) силу для своих действий, как зловредных, так и увеселительных»[72]. А святитель Григорий Нисский даже рисует, как бы с натуры, экзотическую картину вселения надежды, обольщения обратившегося ко лжепророку:
«Так устраивает демон, что полет орла служит к возбуждению надежды в наблюдателе; на трепетание печени, на колебание, происходящее во вздувшихся мозговых оболочках, на вращение глаз и на всякую ложную примету, подобную означенной, ухищрение демонское указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам»[73].
Странная получается картина…
С одной стороны – «предведение (т. е. пророчество – прим. ред.) вследствие обмана признается истинным», с другой, как мы только что прочли у святителя Григория, – «на всякую ложную примету… ухищрение демонское указывает обольщаемым»…
Но если все, делаемое волхвами, – обман, для каких нужд «волхвы заимствуют от них (демонов – прим. ред.) силу»?
Лжепророчества совершаются от нечистоты сердца и неготовности служить Богу
Откуда предведение у нечистых духов и у различного рода прорицателей и магов?
Святитель Василий Великий считал, например, что египетский фараон и Навуходоносор имели дар предведения потому, что «правя состоянием мирских дел, должны были предвидеть для возбуждения веры в других. А почему пророчествуют и Валаам, и Каиафа[74]? Потому что и они имели людей, которые их слушались, один как архиерей, а другой как волхв. Здесь причиной не чистота души, не просветление ума, который созерцает Бога и в Нем почерпает силу, но домостроительно сообщенное им слово, не по достоинству, а по требованию времени»[75].
То есть Бог может для необходимости, знаемой только Им, давать некоторое знание о будущем не по достоинству чистого сердца, а исходя из требований времени.
Вот наблюдение, сделанное на этот счет мучеником Иустином Философом, который считал, что поскольку Моисей и пророки
Избранные творения / Свт. Григорий Нисский, сост. диак. Александр Гумеров. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – С. 370.
Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского / Общ. ред. А. И. Сидоров. – М.: Паломник,1999. – С. 719.
Избранные творения / Свт. Григорий Нисский, сост. диак. Александр Гумеров. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – С. 356.
Первосвященник Иудеи с 18 по 37 год по Р. Х.
Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадакийской. – Репр. изд. – М.: Изд. Отд. Московск. Патриархата, 1991–1995. в 5 кн. Ч.4: Беседы. – Репр. воспр. Изд. 1846. – М.: Паломник, 1993. – С. 404.
