Всевышнего) должна подчиниться Воле другой стороны – Аллаху. Другими словами, в результате данного договора, посредниками в котором выступают пророки и посланники, раб Всевышнего Аллаха должен проявить покорность и усердие в служении своему Создателю в результате чего, Творец либо поощряет свое творение наградой в виде райских благ, либо призывает к ответственности и наказывает адскими муками за неисполнение такого специфического договора 7.
Прежде чем ознакомиться более подробно с вопросами ответственности в мусульманском праве необходимо привести краткую характеристику структуры механизма ответственности и основных его источников, исходя из того, что именно они образуют доктрину, учение о праве – фикх (в буквальном пер. с араб. «فقه» (фикх) – «понимание», «знание», «разумение»).
Шейх Амир Бахджат в своих лекциях по предмету «Введение в исламский фикх» понятие фикха определяет с позиций языкового, шариатского и терминологического значений (см. рис. 1) 8.
Рис. 1. Объем понятия фикха в языковом, шариатском и терминологическом значениях
Фикх в языковом значении – это понимание, общее представление о вещах и процессах. Что же касается шариатского определения фикха, то это знание об общих религиозных положениях. Следовательно, фикх в языковом значении включает в себя как шариатское знание, так и знания остальных наук.
Терминологическое значение фикха – это познание шариатских постановлений в ответвлениях религии или познание шариатских постановлений, касающихся оценки конкретных деяний, действий человека с точки зрения дозволенности и недозволенности.
Исследователь вопросов мусульманской системы права Л. Р. Сюкияйнен отмечает, что «под фикхом принято называть мусульманско-правовую доктрину, или исламскую юриспруденцию, по сути же под фикхом исламская мысль понимает как науку о шариатских правилах внешнего поведения, так и сами законы» 9.
Существуют различные критерии классификации этапов возникновения и развития фикха. Традиционно классификацию этапов фикха проводят в соответствии с хронологическим критерием и выглядит она следующим образом:
1) фикх во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
2) фикх во времена сподвижников Пророка (да будет доволен ими Аллах);
3) фикх во времена учеников Сподвижников;
4) фикх в период правления Аббасидов;
5) фикх в период мазхабов.
Шейх Амир Бахджат приводит такую классификацию фикха:
1) фикх в период ниспослания законодательства (период жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует));
2) фикх до формирования мазхабов (поколение сподвижников и учеников сподвижников);
3) период мазхабов (религиозно-богословских школ);
4) современный этап
См.: Вайсс Б. Дж. Там же. // Электронный ресурс // https://www.islam-love.ru/components/com_jshopping/files/demo_products/duh-muslim-pravo.pdf (дата обращения: 20.08.2020).
Бахджат А. Введение в исламский фикх (лекции-семинары) // Электронный ресурс // URL: https://t.me/fiqh1441 (дата обращения: 03.08.2020).
См.: Сюкияйнен Л. Р. Шариат, фикх, исламское право: проблема соотношения // Ars Islamica: в честь С. М. Прозорова / сост. и отв. Ред. М. Б. Пиотровский, А. К. Аликберов. М.: Наука – Вост. лит., 2016. С. 606; Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское уголовное право: теоретические основы и современная практика // Современное уголовное право и криминология (сборник научных трудов, серия «Правоведение») / отв. ред. А. Э. Жалинский. М., 2007. С. 81.
