Alp A. The Newly Discovered Middle Byzantine Churches from Phrygia // Архитектура Византии и Древ. Руси IX–XII веков. СПб., 2010. С. 9–14. (Тр. Гос. Эрмитажа; 53).
104
Ruggieri V. L’architettura religiosa nell’ impero bizantino (fine VI–IX secolo). Messina, 1995. P. 62–67.
105
Idem. Byzantine Religious Architecture (582–867): Its History and Structural Elements. Roma, 1991. P. 242. Pl. 20. Ill. 34–35. (Orientalia Christiana Analecta; 237).
106
Idem. Rilievi di architettura bizantina nel golfo di Simi. II // Orientalia cristiana periodica. 1989. Vol. 55. P. 370–372. Piant. 14. Foto 16–17; Zäh Α. Zur Typologie… S. 85. Faltplan 2.20.
107
Оустерхоут Р. Византийские строители. К.; М., 2005. С. 102. Рис. 55–57.
108
Oğuz Alp A. Op. cit. С. 14–20.
109
Ruggieri V. Patara: due casi di architettura bizantina // Orientalia cristiana periodica. 2009. Vol. 75. P. 319–341. Fig. 3.
110
Serin U. Early Christian and Byzantine Churches at Iasos in Caria: An Architectural Survey. Città del Vaticano, 2004. P. 180–194. Fig. 167–173. (Monumenti di antichità Cristiana. II Ser; 17).
111
Впрочем, известен он и в Вифинии (храм св. Константина на оз. Аполлониада), и в Константинополе (Атик-Мустафа-паша-джами; Ruggieri V. L’architettura… P. 73–75, 85–86).
112
Niewöhner P., Rheidt K. Die Michaelskirche in Germia (Galatien, Türkei) // Archäologischer Anzeiger. 2010. Bd. 1. S. 137–160.
113
Ruggieri V., Giordano F., Furnari A. Un complesso iconoclastico a Chimera (Yanartas): Rapporto preliminare // Orientalia christiana periodica. 1994. Vol. 60. P. 471–502; Öztaşkin G. Yanartaş (Khimeira)’daki Bizans Dönemi Bazilikası // Uluslararası Genç Bilimciler Buluşması I: Anadolu Akdenizi Sempozyum Bildirileri / ed. K. Dörtlük. İstanbul, 2012. S. 313–327.
114
Ramsay W., Bell G. The Thousand and One Churches. L., 1909. Fig. 148, 164, 331, 418. Известны они и в Южной Анатолии, ср., например, храм в ликийской Аполлонии (Wurster W. Antike Siedlungen in Lykien // Archäologischer Anzeiger. 1976. Bd. 2. S. 40. Abb. 15, 16).
115
Lange D. Op. cit. S. 106–107.
116
См.: Ousterhout R. Op. cit. P. 12–13; Ćurčić S. Architecture in the Balkans: From Diocletian to Süleyman the Magnificent. New Haven, CT, 2010. P. 272.
117
Buchwald H. Op. cit.
118
Иллюстрации 3–6, 8, 10, 13, 15, 17 выполнены Валерием Коршуновым.
119
Термин «канонизация» применительно к русской церковной жизни домонгольского времени мы используем, разумеется, лишь с определенной долей условности.
120
Подробнее см. ниже.
121
ПСРЛ. Т. I. Л., 1926. Стб. 139.
122
Существующие исследования сосредоточены по преимуществу на той книжной перспективе агиографов, в рамках которой двоичный культ как будто бы оказывается предпочтительнее культа троичного. Сама по себе эта аргументация едва ли может быть сочтена достаточной, скорее, она демонстрирует модель, благодаря которой к лику святых был причислен не один из братьев-мучеников, но оба, и в целом отчасти напоминает объяснение задним числом. Вообще говоря, агиография предоставляет множество образцов для совокупного почитания трех сомучеников, и в церковной традиции мы не найдем препятствий для умножения этого числа. Что еще более существенно, объяснения подобного рода вовсе не касаются причин самого факта убийства Святослава.
123
Напомним княжеские имена сыновей Владимира, расположив их в алфавитном порядке: Борис, Всеволод, Вышеслав, Глеб, Изяслав, Мстислав, Позвизд, Святополк, Святослав, Станислав, Судислав, Ярослав.
124
&n
