сексуальное желание, которое овладевает двумя людьми, испытывающими сильное влечение друг к другу.
Второе – филия (от греч. φιλία) – понятие, обозначающее дружеские отношения между равными, теплые чувства, которые могут испытывать друг у другу близкие люди. Чаще всего, это братская любовь или та любовь, которую вы испытываете к родственникам. Над этим концептом работал Аристотель.
Понятие филии кажется чем-то близким к термину сторге (от герч. στοργή), который означал любовь преимущественно семейную, что появляется в естественной эмпатии – как, например, любовь матери к ребенку.
И четвертое слово – это агапэ (от греч. ἀγάπη), безусловная любовь, любовь Бога ко всем людям или возвышенная любовь к Богу.
В этом непростом многообразии и оттенках можно было запутаться, а философы много спорили о природе испытываемых человеком чувств. И если про различные термины мы узнаём из истории про жизнь самых разных людей, конечно, Древняя Греция оставила очень богатое наследие, в котором тема любви воспевается и сохраняется на века. Разумеется, это мифы: достаточно вспомнить Афродиту, покровительницу спокойной уверенности и силы любви, и Эроса (которого в ранней мифологии порой приравнивали к Зевсу) – сына Афродиты, известного как повелитель необузданной страсти.
Нельзя оставить в стороне философов – так, в натурфилософии любовь считается одной из космических сил, кстати, наравне с враждой. Но главным, на наш взгляд, достижением этого времени можно считать идею «двух половинок», моногамной любви, которая случается между двумя созданными друг для друга людьми.
Концепт впервые встречается в «Пире» Платона, а именно – в речи Аристофана. В типичной для Древней Греции истории про людей и богов выходит вперед идея андрогинизма: представление о том, что существовали люди, объединявшие в себе женское и мужское начала. Они были прекрасными представителями человечества – автономными, счастливыми, буквально произведениями искусства. Но в определенный момент они задумали страшное: посягнуть на власть богов.
«Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов».
Зевс, посовещавшись с другими богами, не придумал ничего лучше, как направить в андрогинов молнию, разделив их тем самым на две половины, которые разлетелись далеко друг от друга. И с тех пор странствуют по свету, желая обрести целостность и счастье:
«Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу».
Идея «второй половинки» будет активно развиваться, хотя, говоря откровенно, представления в Древней Греции об отношениях и любви были достаточно свободными: от заключенных
