la América hispana son mucho más herederos de la sociedad colonial y de su vocación para la explotación de lo que se cuentan a sí mismos. Hay muchos a ambos lados del Atlántico, se dice ahí, “que no sólo no ven mal las invasiones ni el colonialismo y la dominación de los demás, sino que las aplauden, hayan sido hace quinientos años o hace menos de dos décadas”.
El texto revisa también el papel de las estatuas en las sociedades y las razones para derrumbarlas. Del Coloso de Nerón que Vespasiano degolló para convertirlo en homenaje al sol a la estatua de Diego de Mazariegos que un grupo de indígenas mexicanos derribó en San Cristóbal de las Casas, y de la lucha por remover las efigies del esclavista Cecil Rhodes en Reino Unido a la destrucción de la estatua de Sebastián de Belalcázar en Colombia, ahí se reflexiona sobre el rol de estos monumentos como portadores de una historia deformada y sobre la legitimidad de su destrucción.
Buscando encontrar salidas y asumiendo con Albert Camus que quizá los seres humanos sí necesitamos modelos y héroes, ahí se propone una nueva forma de construirlos: buscando no en quienes vencieron a los demás, sino en quienes supieron forjar encuentros significativos con ellos a contrapelo del poder. Quizá, sostiene el texto, entre cocineros y poetas, entre quienes reinventaron el pan y compusieron los primeros sones, podamos encontrar nuevas figuras heroicas que nos permitan forjar sociedades más democráticas, justas y libres, en las que nadie oprima a nadie y progresemos juntos.
III.
Como se anotó antes, el presentismo que sigue hoy tan vigente ha llevado a que se olvide el pasado, a que se oculte todo componente de la historia que no pueda convertirse en un souvenir y a forzar al mundo a renunciar al futuro, subsumiéndolo en un presente sin fin, en un ahora líquido en el que la vida queda reducida “a una serie de proyectos de corto alcance y de episodios que son, en principio, infinitos”, como explicaba Zygmunt Bauman.15 Este volumen se preparó con la intención de romper con ese régimen mostrando hasta qué punto el pasado sigue muy presente entre nosotros. Con ello se quiso ayudar también a recuperar el mañana y hacer más vivible el ahora.
A menudo se olvida que la interacción entre la memoria, lo vivido y lo soñado opera en muchas direcciones. Recuerdos y olvidos se construyen en función de la experiencia del presente y éste los matiza y proyecta sobre ellos su propia luz. De igual forma, lo que se hace hoy está determinado por lo que se quisiera del porvenir y las herencias recibidas marcan las esperanzas depositadas en él y el trabajo para hacerlas realidad.
Los textos que aquí se presentan se concentran en un solo aspecto del pasado —la conquista y la colonia en América y sobre todo en México—, y ello abonará sin duda a los esfuerzos por desterrar de una vez por todas el colonialismo de estas tierras, pero somos muy conscientes de que eso no basta para recuperar el futuro. Para ello será fundamental mostrar también que la resistencia ante la opresión ha sido tan constante como el afán de dominar a los demás.
Para construir un mundo mejor urge recordar que en la historia han cabido, y con enorme relevancia, quienes han trabajado para los más y quienes han defendido su derecho a vivir en paz y sin cadenas. Urge mostrar que esa visión del ángel de Benjamin por la que la historia es una única catástrofe tiene un reverso por el que ningún esfuerzo por subvertir al poder está aislado, sino que se inscribe en una larga sucesión de luchas que han tenido mayor o menor éxito, pero que ahí han estado y han dejado su huella, y que no han sucumbido a las ruinas que se acumulan sobre el mundo.
Hacerlo rebasa por mucho el alcance y las ambiciones de este libro, pero este libro aspira a inscribirse en un esfuerzo más amplio que apunte hacia allá. Recuperar y reconstruir el recuerdo de las luchas del ayer será clave para que su inercia nos proyecte hacia un futuro mejor.
1 García Martínez, Bernardo (2010), Los años de la conquista en AA. VV., Nueva historia general de México, El Colegio de México, Ciudad de México, pp. 177s
2 Traverso, Enzo (2018 [2016]), Melancolía de izquierda: marxismo, historia y memoria, Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México, p. 34
3 López Obrador, Andrés Manuel (2019), Discurso por la conmemoración de los 500 años de la batalla de Centla, Tabasco, pronunciado el 25 de marzo de 2019, consultado el 2 de mayo de 2021 en https://lopezobrador.org.mx/2019/03/25/version-estenografica-conmemoracion-de-los-500-anos-de-la-batalla-de-centla-tabasco/
4 Villoro, Luis (1999 [1953]), El proceso ideológico de la revolución de Independencia, Conaculta, Ciudad de México, p. 156.
5 Escobar Ohmstede, Antonio (2015), Los indígenas frente a la Constitución de 1917 y sus reformas (agua y tierras): el antes y el después, en AA. VV., Los pueblos indígenas y la Constitución de 1917: una revalorización del pasado hacia el presente, Suprema Corte de Justicia de la Nación, Ciudad de México, p. 54
6 Ibid., p. 29.
7 López Obrador, Andrés Manuel (2021), Discurso durante la Ceremonia de petición de perdón por agravios al pueblo maya, consultado el 3 de mayo de 2021 en https://lopezobrador.org.mx/2021/05/03/discurso-del-presidente-andres-manuel-lopez-obrador-durante-la-ceremonia-de-peticion-de-perdon-por-agravios-al-pueblo-maya/
8 Aguilar Gil, Yásnaya E. (2020), Que ningún Dios recuerde tu nombre, El País, 10 de marzo de 2020, versión web, consultada el 3 de mayo de 2021 en https://elpais.com/elpais/2020/03/10/opinion/1583849731_517412.html
9 Traverso, Enzo (2017), Políticas de la memoria en la era del neoliberalismo, Aletheia 7(14): p. 7
10 Benjamin, Walter (2018 [1940]), Tesis sobre el concepto de historia, recogido en Iluminaciones, Taurus, Barcelona, p. 312. Cursivas en el original.
11 Fuentes, Carlos (2013 [1989]), Prólogo a Benítez, Fernando, Los indios de México (antología), Ediciones Era, México, p. 13 de la edición electrónica
12 de Vos, Jan (2015 [1980]), La paz de Dios y del Rey: la conquista de la selva lacandona (1525-1821), Fondo de Cultura Económica, México, pp. 12s de la edición electrónica
13 Otte, Enrique (1993 [1988]), Cartas privadas de emigrantes a Indias: 1540-1616, Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México
14 Martínez, José Luis (2007 [1992]), El mundo privado de los emigrantes en Indias, Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México
15 Bauman, Zygmunt (2008), Tiempos líquidos, Tusquets, Ciudad de México, p. 10
