de la rueda de causa y efecto que rige el Universo.
50 Espíritu o ATMAN.
51 JANAKA, rey de Mithila y uno de los grandes RISHIS (adeptos o sabios reales). No podía renunciar a la acción por impedírselo los deberes inherentes a su condición de CHATRIA o guerrero.
52 Esto es, aquellos que no saben trabajar de otro modo que incitados por el beneficio que sus obras pueden reportarles.
53 Se refiere de nuevo a las tres GUNAS.
54 AHANKARA en el texto sánscrito, o sea, la falsa creencia de que el cuerpo, sus órganos y sus facultades intelectuales forman en conjunto el verdadero Yo, confundido con el yo mayávico o ilusorio que se considera como entidad aislada e independiente.
55 Las cualidades o energías en forma de órganos de los sentidos obran sobre las cualidades o energías en forma de objetos de los sentidos, sin que en ello tome el Yo parte alguna.
56 Se entiende generalmente por “naturaleza” el agregado o suma de disposiciones, tendencias, gustos e inclinaciones resultantes de los actos, pensamientos y hábitos que constituyen la personalidad.
57 DHARMA en el texto sánscrito.
58 “Aun cuando carezca de mérito o excelencia” (A. Besant).
59 El mérito no estriba en la cualidad de un acto determinado, sino en ceñirse a las obligaciones que incumben a cada cual, cumplidas con estricta sujeción a ellas.
60 En realidad, cólera y deseo vienen a resultar una misma cosa, puesto que todo deseo contrariado se transforma en cólera (Chatterji).
61 RAJAS, una de las tres cualidades de la naturaleza.
62 Porque encadenan al hombre a la tierra, exponiéndolo a toda clase de sufrimientos.
63 El Yo supremo, el Espíritu en el hombre y en todo.
64 Esto es, estando convencido de la identidad del Yo con el Espíritu supremo.
Procure el hombre elevar el yo por medio del Yo, y no permita que se degrade. Porque, en verdad, el Yo es amigo del yo y asimismo es su enemigo.
Bhagavad
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