го, что человеку с традиционными взглядами на мораль и отношения между мужчиной и женщиной они могут показаться шокирующими и неприемлемыми.
Одна из причин этого заключается в том, что последователи Шоу-Дао подходят к вопросу взаимоотношений полов с другой точки зрения. Спокойные рассматривают сексуальные отношения не только как источник наслаждения, кульминацию любовной связи или основу успешного брака, но и как способ развития и самосовершенствования, познания самого себя, окружающего мира и других людей. Сексуальные практики и психотехники являются в Шоу-Дао одним из важнейших инструментов управления внутренней энергией. На них базируются техники омоложения и оздоровления организма, развития интеллектуальных и творческих способностей, повышения физической силы и выносливости, техники совершения сверхусилий и т. д.
Сексуальные практики Шоу-Дао сопровождаются глубокими трансовыми и экстатическими состояниями, в которых активизированные потоки сексуальной энергии спонтанно перемещаются по телу, наполняя его жизненной силой, укрепляя внутренние органы и исцеляя пораженные заболеваниями области. Любая зона тела при использовании соответствующих техник может превратиться в эрогенную, а ощущения, испытываемые партнерами, многократно превышают те, что испытывают любовники при традиционных (и не совсем традиционных) сексуальных контактах, характерных для западной культуры.
Другой, не менее важный аспект учения Шоу-Дао касается стратегии построения отношений с партнером. Тысячелетиями клан Спокойных развивал и накапливал знания, в том числе в области межличностных взаимоотношений. Умение понимать другого человека, налаживать с ним контакт, постигать глубинные мотивы его поведения, воздействовать должным образом на образ мыслей и поведение окружающих было исключительно важным для выживания клана, периодически меняющего места и страны проживания, в чуждой и незнакомой среде.
Искусство общения как духовного, так и физического с представителями противоположного пола является составной частью учения «Вкус жизни». Суть этого учения приблизительно можно сформулировать как «искусство достигать поставленных целей, максимально наслаждаясь процессом существования».
Упоминаемые в «Обучении женщиной» Шоу-Даосские классификации типов личности и сексуальности (в частности, классификации «пяти стихий» и «семи жемчужин») помогают быстро и достаточно точно определить тип возбудимости, стандартные поведенческие реакции партнера, и, исходя из них, выработать стратегию общения (обольщения, сексуального поведения), максимально удовлетворяющую обе стороны.
Книга «Обучение женщиной» – в первую очередь художественно-биографическое произведение, в связи с чем в ней не приводится детальное описание упоминающихся психотехник и сексуальных практик. Тем не менее, эта книга дает достаточно глубокое представление о Даосских взглядах на отношения между мужчиной и женщиной.
Тем, кто желает более детально познакомиться с Даосскими сексуальными практиками, имеет смысл прочитать наши книги «Секс и долголетие», «Сексуальная энергетика Дао» или «12 главных секретов Дао любви».
Предисловие Ирины Медведевой
Этот раздел я решила написать не от лица Александра Медведева, а от своего собственного имени, чтобы заранее ответить на естественно возникающий у большинства читателей вопрос: какие чувства испытывает жена, описывая встречи своего мужа с другими женщинами, и, по возможности, избежать неминуемых обвинений в аморальности, нездоровых наклонностях и несоответствии христианскому, социалистическому или капиталистическому идеалу женщины и жены.
Все книги серии «Путь Шоу-Дао» отражают образ мыслей, философию и мировоззрение Даосской, точнее Шоу-Даосской традиции, во многом чуждой и непонятной, а иногда даже и неприемлемой для человека, не знакомого с восточной философией и воспитанного в жесткой, традиционно европейской системе ценностей и морали.
Я не утверждаю, что европейская система ценностей плоха или неразумна, или что Даосизм превосходит ее по ряду показателей. В каждой культуре, как и в каждом человеке есть что-то хорошее и что-то плохое, и моя задача – не навязать читателю чуждое ему мировоззрение, а заставить его задуматься и, возможно, отыскать в учении Шоу-Дао какие-то свои, близкие и полезные для него идеи, которые помогли бы ему немного лучше понять самого себя и окружающий мир и, в конечном счете, сделали бы его более счастливым.
Еще до того, как первый том серии «Тайное учение Даосских воинов» был опубликован, я дала почитать его вторую главу одной своей хорошей знакомой, женщине во всех отношениях приятной и достойной. Эффект от прочтения этой главы превзошел все мои ожидания, и даже в некотором роде польстил мне как писателю.
Моя подруга, назовем ее Аллой, заявила, что ничего более тошнотворного и отвратительного она в жизни не читала и, дескать, почему я не могу писать хорошие вещи про порядочных людей. Образ Сашиного Учителя Ли показался ей омерзительным, поскольку Ли, с ее точки
