у животных подобное, но лишь отчасти:«Осознают» они чувствами чувства свои же и страсти.
Лишь человек, постигая себя же в понятии,
Тем достигает успеха во всяком занятии.
Главный материи признак – в её объективности,
Ну а сознанье живет в глубине субъективности.
Это не всё, что таится в душевной реальности,
А только то в ней, в чём признаки есть идеальности.
Материальна душа – ощущение, зрение, слух,
А идеально мышленье в понятиях – дух.
Психика есть по сравнению с телом другое,
Дух же наш – новый скачок, в совершенно иное!
Дышит в душе человеческая природа,
Но только в духе одном торжествует свобода.
Греки идеей зовут родовое понятие,
Где завершилось всех признаков чувства изъятие
(в эйдосах[11], видах, ещё не свершилось оно).
То идеально, что в чувствах само не дано.
Эйдос представишь как образ, допустим – как схему стола,
Но нету схемы такой, что бы мебель представить могла.
Значит, нелепо звучит метафизиков мнение,
Будто все мысли есть в принципе ощущения.
Также и сущность вещей в чувствах мы не уловим,
Но постигаем её лишь понятием, словом.
В сущностях нет ничего к отражению в теле готового,
Значит, не нужно здесь органа анатомически нового.
В психике нашей зато – две сигнальных системы,
Чтобы могли познавать эффективно везде мы:
И мир явлений – прибором и ощущением,
И его смысл – постигающим сущность мышлением.
Первая (чувства сигналы) с животным у нас одинаковая,
Наша вторая система – словесная, условно-знаковая[12].
Мы и животные высшие общи душой.
Разница в том лишь, что мозг человека – большой,
Места достаточно в нем для двух разных систем;
Новое качество мы обрели вместе с тем.
В слове ещё есть абстрактный материи след,
Ну а в понятиях свойств её вовсе уж нет.
Разум, как видим, не задан анатомически.
Он формируется в нашей душе символически,
Через общение с теми, кто мыслит логически.
Кто вне такого общения пребывает,
Тот и способность к разумности скоро теряет.
IV. Основы теории познания
Не самоцель нам сознание! Целью является знание
Сути вещей, как основа всех благ созидания.
Идеалист говорит: наша сила в познаньи убога,
Знания все получаем мы как-то от бога.
А солипсисты твердят, что познание – мира творение,
Ибо считают, что мир – это их же ума представление.
Материализм же находит познания суть в отражении
Мира вещей и людей в его вечном движении.
Но метафизик считает, что тут отражение в зеркале –
Лучший пример, чтоб мы образ вещей не коверкали.
А диалектик решил, что сознание идеальное
Не искажает в себе состояние вещи реальное,
Но позволяет ему по его ж развиваться законам
Так,
Греч. eidos – вид, видовое понятие в отличие от родового понятия (idea).
Учение Нобелевского лауреата, акад. И. М. Павлова, 1930-е гг.
