у населения разных стран было также много общего в легендах и сказаниях, так выше уже были изложены легенды, связанные с птицами. Эта тенденция прослеживается и в разных памятниках культуры, связанных с культовыми отправлениями других народов, живущих на разных континентах. Например археологические раскопки курганов в долине реки Урсул в Онгудайском районе Горно-Алтайской автономной области России, выявили памятники самых различных эпох. Раскопки производились в центре села Каракол и теперь известны под названием могильники Каракола.
В раскопе обнаружены несколько каменных ящиков из тщательно отесанных сланцевых плит, которые без видимого порядка располагались сразу же под тонким слоем земли. Потребовалось несколько часов, чтобы обнаружить и расчистить этот «саркофаг» каменного века весть, о котором быстро разлетелась по стране (летом 1986 г. Восточноалтайский отряд Североазиатской экспедиции Института истории, филологии и философии СО АН СССР – авт.) Большинство изображенных фигур находятся в масках животных и птиц, основное назначение маски – служить средством перевоплощения человека в иной, обозначаемый маской образ, например, человеческие фигурки, костюм которых украшен птичьими перьями. Отдельные из них держат в руках сложенные и опущенные вниз крылья птицы. Другие показаны с широко раскинутыми в стороны руками-крыльями. Перья отходят также от туловища и его ног, которые вместо ступней имеют птичьи когти.
Она имеет увеличенные размеры и вместе с необычным костюмом совершенно искажает и видоизменяет человеческую природу замаскированного, придавая ему необычный вид, мало напоминающий облик какого-то реального существа. Вероятно, на плитах Каракола запечатлен один из моментов ритуального действия, связанного с проводами духа умершего. В нем принимала участие, как можно предположить, группа людей, одетых в звериные костюмы и маски перевоплощающихся таким способом в духов-предков, защитников и покровителей, проводников в иной, потусторонний мир. Такое предположение возникает из картины, изображенной на южной стенке одного из погребальных каменных ящиков Каракола. Картина эта изображает сцену борьбы красных «духов» с черными «демонами», как символ противостояния доброго начала и злых сил, света и тьмы, извечную борьбу жизни со смертью, в момент переходе человека в новое состояние. Предложенная семантическая интерпретация каракольских крашенных фигур следует назвать шаманистской. Тут можно упомянуть о том, что известный мистик Георгий Гурджиев хотел создать энергетический балет по тем же самым картинам борьбы начал «Добра со Злом», но так и не успел этого сделать.
Есть предположение ученых, что существует сходство в пространственной планировке каракольского кургана и памятников архитектуры (храмы, гробницы) Древнего Египта. В самой форме и устройстве каменной насыпи кургана на одном из возвышающихся холмов
