мы рассказываем о религии, то ведем повествование не только о фарзах, сунне, ваджибах. Мы сообщаем не только о столпах ислама и веры. Наша риторика не сводится лишь к вопросам греха и нравственности. В фокусе нашего зрения всегда находятся реальные истории.
Но читая мусульманские исторические книги, мы рискуем стать жертвами нашего особого восприятия, на которое повлияло наше воспитание и жизненный путь. Когда мы читаем какую-либо историческую книгу, мы уже видим результат, а не сами действия, которые привели к тому или иному событию. События, которые в книге изложены в одном абзаце, на самом деле могут длиться несколько дней, а то и лет. Мы не видим многочисленных дискуссий и совещаний, не знаем колоссального количества субъективных факторов, которые предшествовали тому или иному решению. Все это заставляет нас многое упрощать.
Упрощение зачастую превращается в банализацию, и человек думает, что он возьмет простую кальку с событий мусульманской истории и перенесет ее на конкретную ситуацию в своей жизни. Иногда такие люди создают радикальные политические религиозные проекты, которые приносят только боль и разрушение миру.
Личная память мусульманина
Прежде чем говорить об истории в целом, важно рассказать о том, как устроена память отдельного человека, мусульманина. Для многих верующих очень значим момент обретения веры – этот момент можно назвать озарением.
Другие «открывающие» события могут иметь значимость, если через них произошло знакомство с религией: первый намаз, первый пост и т. д. Сегодня большинство верующих приходят в религию не из семьи, они получают знания о религии на стороне, пройдя длинный путь «неофитства». Их переживание обретения веры более эмоционально насыщено. И поэтому очень важно, чтобы моменты знакомства ребенка с важными сторонами религиозной жизни имели очень качественную драматургию.
Для верующего человека особым восприятием могут быть проникнуты первые годы в религии, которые связаны с большим количеством озарений и рефлексии последующей жизни до прихода в ислам. Это так называемое «второе рождение» может наступить и в зрелом возрасте. Безусловно, если эти два периода – молодость и обретение веры – объединить, то насыщенность переживания многократно возрастает.
Воспоминания о религии, которыми люди делятся, общаясь друг с другом, вполне сводятся к определенным сюжетам: обретение веры близкими людьми или, наоборот, неприятие веры родными и друзьями на раннем этапе, успешная практика духовного и религиозного наставничества, братской или сестринской поддержки, переживания совместного единения, трудностей и выход из них, необычные знамения, успешный опыт реализации религиозных проектов и возникающие с ними чувства, противостояние символическому злу. Это наиболее часто повторяемые повествования в религиозной памяти.
Нельзя переносить свой личный опыт на семейную религиозную педагогику. Если какие-то притчи и истории
