изнурять, но и то количество пищи, которое собирался съесть, отдать вдове или нищему, чтобы тот, насытившись, помолился за него, и благоприятной стала бы жертва его у Бога 22, как и Исаия говорит: постясь, раздробляй алчущим хлеб твой (Ис. 58:7). Благой же наш Владыка, желающий делом нас научить, прежде Сам постился. И о демонском роде сказал: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9:29), и продолжает: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры (Мф. 6:16), и Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5:6). Ему же слава во веки. Аминь.
Слово 8
О сребролюбии
Недуг сребролюбия особенно ужасен и пагубен, поскольку невозможно жить по Богу, будучи сластолюбивым и сребролюбивым. Эта болезнь, когда находит теплохладную и неверующую душу, внушает ей некоторые благовидные предлоги. Внушает монаху помышления о долгой старости 23 и немощи тела. И словно море не переполняется, принимая в себя множество рек, так и вожделения сребролюбивого не удовлетворяются деньгами. Итак, желающий отсечь страсть сребролюбия пусть отсекает корень. Потому что когда корень остается, а отсекаются только ветви, другие [ветви] прорастают вновь. Сребролюбивый монах трудится усердно. Нестяжательный же посвящает время молитвам и чтениям. Сребролюбивый богатеет в кошельке, нестяжательный – на небе. Говорит Писание: проклят [человек], иже сотворит изваяние… и положит е в сокровении (Втор. 27:15). Так же и имеющий страсть сребролюбия. Ибо тот поклоняется [Col. 1457] бесполезной подделке, этот же создает в своем мечтании идола богатства. И так же как чрево становится для чревоугодников их Богом (Флп. 3:19), так и для этого подобным же образом золото. Этот демон становится молью в костях человека, поедая его через заботу и бессонницу. И в Божественном Писании эта страсть с полным основанием запрещается, когда говорится: неверующие и ненадеющиеся болеют, особенно же сластолюбцы и идолопоклонники, потому что имеют надежды не на Бога, но на царские изображения [на монетах], которые с правого пути сбились и в стремнины и пропасти погибели несутся, как говорит Писание: любяй злато, не оправдится (Сир. 31:5), как и Иуда через сребролюбие не только отпал от лика апостольского, но и стал предателем Владыки и погиб в петле (Мф. 27:5). Ибо поистине сребролюбие есть гнусная проказа, как это было ясно показано на примере Гиезия (4 Цар. 5:25). Но ведь не постоянно это для желающего, ибо оно не естественно, а произвольно, и может быстро очиститься таковой, вопия ко Господу: Господи! если хочешь, можешь меня очистить (Мф. 8:2). А для нежелающих оно есть древо претыкания (Сир. 31:7) при жертвоприношениях: Блажен человек, иже обретеся без порока (Сир. 31:5), по Писанию. Иаков же, угрожая сребролюбцам, говорит: Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь (Иак. 5:3), и продолжает далее: Послушайте, вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас (Иак. 5:1). Одинаковое же с ним говорит и пророк Аввакум, порицая сребролюбивых:
