Которого ты отрекся от плотского мудрования, что не заключил Он тебя в руки пожеланий плоти и крови и приверженных им тлетворных и нечистых людей, но оградил тебя Своей десницей. Посему велико есть пребывать в чистоте в честь плоти Господа без похвальбы. Ибо если кто хвалится, тот погиб. И остальные добродетели, как сказано, следует иметь соответствующими девству. Потому что девство выше всего, ибо девственное чрево родило Бога Слово. Из этого познай славу девства. Ибо посвятившие себя Богу становятся подражателями Христу, ибо говорит: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11:1). Среди таковых помышлений плотского мудрования не бывает. Посему следует всяцем хранением блюсти свое сердце (Притч. 4:23), чтобы никогда не оказываться деве вдвоем с юношей. Если же надо будет кого-то хоронить и найдут стариц священнолепных и будет нужда в прикосновении, «то пусть обернут руки своей одеждой. Также и мужи со стыдливостью, прямо взирающие целомудренно и почтительно о Господе, свои десницы имея окутанными своей одеждой, удалятся»45. Прежде же всего следует деве елеем добрых дел заправить свой светильник, чтобы не лишиться радости и веселья брачного пира, по притче Господа: Мудрые же взяли масла в сосудах своих (Мф. 25:4) и взошли в многовожделенный брачный чертог, и двери затворились (Мф. 25:10), и насладились радостью Его вечной. Ему же слава во веки. Аминь. [Col. 1501]
Слово 22
О необдуманности
Закон говорит: если известно было, что… хозяин, быв извещен о сем, не стерег… то должен он заплатить (Исх. 21:36). Потому что бывает, что у присутствующего на пиру возникает тщеславный помысел говорить не вовремя. Но добрые помыслы свидетельствуют тебе [что нужно] удалить любоболтливый помысл от себя. Если же не удалишь его молчанием, но позволишь ему выйти наружу, тогда штраф тебе придется заплатить за это или будешь повинен в великом грехе. Ибо необдуманно говорящий или поступающий страдает взбаломошностью и ему очень приятно устанавливать законы, ведь он всегда стремится одержать верх и утвердить свою правоту. Таковой сильный неразумен, и ему говорит Приточник: Иже надеется на дерзко сердце, таковый безумен… премудрии скрыют чувство. И уста же продерзаго приближаются сокрушению… щадя же устне, разумен будеши (Притч. 28:26; 10:14–15). И опять: Иже хранит уста своя, соблюдает свою душу; продерзивый же устнама устрашит себе (Притч. 13:3). И опять-таки: Иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18:13). И тотчас: Аще увидиши мужа скора в словесех, разумей, яко упование имать паче его безумный (Притч. 29:20). И: дерзый в словеси своем возненавиден будет (Сир. 9:18). И Иаков: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3:2). И снова: всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова (Иак. 1:19). И продолжает: Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1:26). И снова: не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся
