и многоцветную историческую картину, пока так и не стала предметом глубокого научного исследования. Между тем, похоже, именно здесь могут быть найдены ответы на горькие вопросы нашего времени.
Когда термин «Кавказская война» иногда сопровождают эпитетом «так называемая», имеют в виду ряд признаков, отличавших ее от классических войн. В ней фактически не было генеральных сражений, способных предопределить окончательную победу одной стороны и поражение другой. Русские войска далеко не всегда имели дело с хорошо опознаваемым противником и порой не могли понять, где враги, где друзья, а где нейтралы, готовые – по ситуации – занять более четкую позицию. Горцы воевали не только против русских, но и между собой, сводя старые счеты и тем самым создавая поводы для новых междоусобиц с очень туманной перспективой когда-либо их разрешить.
Приблизительно с 1820-х годов на обычные и межклановые раздоры наслоились все более ожесточенные конфликты между приверженцами традиционного ислама и проповедниками шариата, насаждавшегося и словом, и принуждением. Духу исламского воинства противостояла решимость общинников отстаивать привычные, освященные веками нормы бытия. Народный обычай защищался от инородного идеологического вторжения. Иначе говоря, традиция сопротивлялась реформе.
После 1822 года Ермолов перешел к «понятной» горцам тактике «выжженной земли». Мятежную знать вешали на арбах и возили по селам для демонстрации. Жители непокорных аулов уничтожались полностью. Одновременно практиковалось освобождение от всех форм крепостной зависимости горских крестьян, перешедших на русскую сторону.
Ермолов активно боролся с уводами в рабство и работорговлей, торговцев рабами без промедления казнили.
Мятежные горские сообщества оттеснялись в горы. Следом происходило массовое переселение на освободившиеся земли казенных русских и украинских крестьян. Но наряду с карательными мерами правительство заботилось о культуре кавказских народов. В 1807 году в Ставрополе открылась первая школа для горцев. В 1817 году была основана крепость Нальчик, а уже в 1820 году там открылась светская школа для аманатов (так называли тогда юных заложников, массово бравшихся у горских сообществ в подтверждение примирения).
С 1840-х годов активизировалась агентура имама Шамиля, которая, взывая к религиозным чувствам населения, подстрекала к мятежу. Кроме того, олицетворявшего новую идеологию Шамиля многие чеченцы и дагестанцы, пребывавшие в состоянии междоусобиц, приветствовали как арбитра, примирителя и объединителя. Особое звучание приобрела отмена Шамилем в подконтрольных территориях крепостного права. По сути дела, не что иное, как борьба между царскими властями и Шамилем за влияние на горцев и составила содержание Кавказской войны.
И во многом именно поэтому в Кавказской войне никогда не было даже подобия линии фронта, если, конечно, не считать таковой условный стык между меняющими свои очертания зонами, которые контролировались
