культурный герой, предводитель «богов порядка»
Дракона древние представляли в синкретическом образе, совместившем в своей сущности 3 стихии и различные облики: голова льва (шумерская богиня Нин-Хурсаг, львиноголовый дракон; или другого хищника), тело птицы (или животного с крыльями, например, персидских быков с крыльями и человеческими головами), змеиный (или рыбий) хвост – поскольку это божество изначально символизировало землю (в образе льва, быка, барана и т. п.), небо, которое представлялось в виде птицы (также символизирующей Солнце, откуда пришла и символика царской, богоизбранной, власти, особенно практиковавшаяся у северных народов – часто в виде хищных орла, сокола, коршуна, ворона, реже – в более мирном облике – цапли, петуха, гуся, утки, гагары, лебедя, аиста, ибиса и т. п.), а также подземный мир, где-то аналогичный подводному – в образе змеи, или, иногда, рыбы (шумер. Энки, выступающий под именем Оанн у вавилонского жреца Бероса, во времена македонского завоевания Персии, изображался в виде морского животного – «рыбы»; шумеро-аккад. Дагон/Даган; он же – егип. Нехеб-кау, бог-змееборец и победитель мятежников). Характерные образы таких существ: уже шумеро-аккад. дракон Асаг (аналог индуистского змея Васуки), шумер. же Нин-Хурсаг /Нин-Кхур-санга, Гаруда-Супарна – человекоголовый гигантский орёл, горгона Медуза – крылатое змеиноволосое существо, Маат – егип. богиня-чудовище, священными животными чьей божественной сути были коршун и львица (т. е. практический аналог Нин-Хурсаг). Подобные же синкретические сущности были присущи и прочим егип., инд. и др. «обычным» богам – например, Амону, у которого подобные функции отводились гусю, барану и змею, Тоту (ибис и павиан). Таким же образом родились образы грифонов, крылатых быков, сирен, горгон, форкид, киннаров, гандхарвов, химер и пр., в реальности никогда не существовавших. Хотя есть модерновое мнение о том, что такой синкретический образ родился у людей при встрече с реальными существами типа динозавров. В эту же когорту можно зачислить и такие егип. божества, как Себек (крокодил) и Таурт (гиппопотам), поскольку они представляют, по меньшей мере, 2 ипостаси – земную и водную.
Так, грозный воинственный бог-громовержец Индра, подобный арийскому вождю героического века, находясь под действием сомы, убивает дракона Вритру (или Ахи), и освобождает похищенную корову света или дождя и спасает томящуюся в неволе богиню рассвета (Сара-Свати, букв. – «заря светлая»). Аналогично в Авесте, где главные герои – Атар и Ази.
Предполагается, что общий для ИЕ народов драконоборческий миф, по всей вероятности, изначально появился в Месопотамии, но последние сведения заставляют принять версию о северном его происхождении.
Чем-то близок мифу об аргонавтах миф о Персее, сыне Данаи, родом из Аргоса, который убил горгону (нечто вроде дракона) Медузу, а затем морское чудовище Кита (намёк на Хеттию), которому в жертву должна была быть принесена некая Андро-Меда, дочь царя Эфиопии Цефея/Кефея и Кассиопеи.
