и жена связаны законом государства. Но упоминаемый в этом стихе закон – это не закон мирского государства. Это так называемый «закон мужа» или «закон замужества». Атрибутами этого закона есть следующие утверждения.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.»
(Быт.2:24)
То, как Бог определяет брак между мужчиной и женщиной в Новом Завете, детализировано заповедями.
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, … Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, … Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.»
(Еф.5:22-33)
И еще:
«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены [своей].»
(1 Кор.7:10-11)
Из Рим 7:1: «Закон имеет власть над человеком» или то же самое «Закон господствует [над] человеком», следует что «человек порабощен законом». Отношение «Закон – человек» отражается (или реализуется) в отношении «Господин – раб».
Из Рим 7:2 следует, что закон, пользуясь своей властью над человеком, связывает мужчину и женщину. Закон устанавливает для мужчины и женщины, которые решили создать семью, некоторые отношения. В третьем стихе повторяется идея второго стиха. В этом фрагменте есть переход от идеи закона Моисея (первый стих) к идее закона замужества (второй стих).
По большому счету слово «закон» здесь метонимично олицетворяет Бога. То есть, если мужчина и женщина решили создать семью, то Бог как их Творец и Господин устанавливает им закон, который определяет их последующие отношения. Муж и жена подчиняются Богу как Господину. Он контролирует их отношения в браке. Собственно, они порабощены Богом. Но как супруги они контролируемы только с точки зрения исполнения закона замужества. Определения «порабощены законом», «порабощены Богом» и «порабощены» в контексте супружеских отношений равнозначны.
Закон замужества действует пока живы супруги. Если муж и жена живы, то между собой они связаны и одновременно порабощены закону замужества. Если муж умер или жена умерла (или умерли оба одновременно), то между ними нет связи и нет рабской зависимости от закона замужества. Умерла жена, связь с женой разорвана и для мужа нет подчинения закону замужества, установленному Богом. Он свободен также и по отношению к супруге. Умер муж, связь с мужем разорвана и для жены нет подчинения закону замужества, установленному Богом. Она свободна также и по отношению к супругу. Умерли муж и жена, естественно, что, между ними разорвана связь и нет смысла говорить о подчинении закону замужества.
В Новом Завете нет прямого и безусловного повеления о том, что для истинности брака перед Богом необходимо обязательно заключить ещё и брак в соответствии с законом государства. Также Христос не оставил ритуалов для бракосочетания.
В Новом Завете написано, что во Христе мы имеем полноту: «…И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.» (Кол.2:10), – и еще – «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,» (2 Петр.1:3).
То есть, люди имеют полноту и в законодательном плане. Для христиан нет необходимости дополнять Учение Христа законами мирского государства. Христиане могли бы жить в этом мире и не имея тех законов, что устанавливаются мирскими государствами. Если христиане живут в соответствии с законами, установленными Христом, то при этом законы человеческого сосуществования, определенные государством, ими исполняются мимоходом, – малополезные вторичные правила, о чем и говорит Учение Христа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.» (Гал.5:22).
То есть, для христиан нет смысла учреждать еще и государственные законы. Законы, установленные Христом, нет необходимости дополнять или усиливать человечески законами. Если уж говорить о мирских законах в отношении брака, то это тоже справедливо. Брак не будет крепче, если он будет оформляться еще и законами государства.
Если двое: он и она, после кораблекрушения окажутся на необитаемом острове и примут решение жить как муж и жена, то как им быть? На острове нет ни традиций, ни закона, ни церковных церемоний, хотя сами они остаются гражданами какого-то или каких-то государств. Им достаточно исполнять закон Христов. Он и там действует. И брак будет законным.
