под названием «свободная экономическая формация» слабо учитывается. Да и кто может ее учесть. Человеку сложно, почти невозможно, стать выше общества, выпрыгнуть и взглянуть на происходящее сверху или сбоку. Это спектакль, в котором у каждого есть своя четкая роль. Иллюзия, что мы сами импровизируем и можем менять сценарий, улетучивается мгновенно, как только что-то начинает идти не так. Пример этому – современный экономический кризис, охвативший весь Мир. Исландия – страна, совсем недавно имевшая самый высокий индекс счастья, первая стала банкротом. Благополучная Европа, оказывается, вся перекредитована, такие, казалось бы, островки стабильности, как Великобритания и Швейцария, имеют обязательства банков, в разы превышающие их ВВП. И все держится на Вере. Если люди верят, что тот или иной банк или страна стабильны – все нормально, даже если это противоречит экономическим показателям. И наоборот, если люди перестают верить, то, несмотря на прекрасные экономические показатели, все летит в тартарары. Люди забирают деньги из благополучных банков и скорее готовы хранить их под подушкой или в современном варианте «под подушкой» – в банковской ячейке. Это мало чем отличается от поведения животного, зарывающего пищу в землю. Люди верят, что именно так они смогут защитить себя, выжить. Срабатывает животное стадное чувство.
Итак, возвращаемся к тому, что или кто такой человек современный – социосапиенс. Это человек, слабо осознающий свое Я, реализующий свою свободу через свободу выбора из предложенных ему социумом вариантов. И обозначающий себя в этом Мире через обладание или имение чего-то или кого-то. И полное отсутствие Веры. Религия дает мало Веры, это, по сути, или вариант утешения, или возможность включить механизмы психологического избегания реальности – «страдания не вечны» или, наоборот, «избавься от желаний – и избавишься от страданий». Современный человек скорее поверит в молекулярно-скорпункулярную теорию, чем в существование единого и справедливого Бога.
Что же делать? К сожалению, для того чтобы экономика снова ожила, людей-коров необходимо начать доить и заставлять их пережевывать жвачку из материальных благ и отдавать за это свои жизненные силы. Другого выхода нет. Иначе социум в этом варианте рухнет. Как уже говорилось раньше, человеку разумному до животного один шаг. И в условиях анархии и полной импотенции социальных институтов может начаться хаос. Мораль как внешнее, навязанное социумом, всегда сталкивалось с нравственностью как внутренним, истинным желанием человека. При бессилии морали-закона включается нравственность. А истинный нрав человека мало чем отличается от животного: безопасность, размножение, пища. Люди вынуждены продолжать поклоняться идолам, выраженным в материальных благах и социальных ролях. И верить своим новым пророкам, вещающим из парламентов и президентских дворцов. Примитивизм социально-экономической модели необходимо принять и поддерживать ее. В противном
