доб.: добавив, что одновременно с тем, как он достигнет их, овдовеет.
480
Имеется в виду персидское нападение 609, 617 или 626 г.
481
В храм св. Евфимии у Ипподрома. GB доб.: из-за которой так сильно старался несвященный предатель Акат, желая одержать победу, так как она посрамила положения их ереси.
482
Победа диофизитов на IV Вселенском Соборе в Халкидоне преданием связывалась с мощами св. Евфимии, лежавшими в этом городе: она приняла их исповедание веры.
483
Эта история (ср. Par. 5с) ниоткуда более неизвестна. GB доб.: и почтили как бога.
484
Ср. Par. 5d.
485
Ср. Par. 5d.
486
Вероятно, квадрант.
487
Возможно, в цистерне Мокия.
488
Ариане были изгнаны из Города в 379 г.
489
Поскольку эта местность находилась за стеной Константина, здесь размещались кладбища IV – начала V в.
490
Ср. Par. 6.
491
Совр. Бандырма на южном берегу Мраморного моря.
492
Или: витая лестница. У Бергера: шип. Стиракс – род тропических деревьев, производящих благовонную смолу.
493
Имеется в виду нападение персов в 609, 617 или 626 гг.
494
В 614 г.
495
В 630 г.
496
На самом деле, Иерусалимский.
497
Ср. Par. 7.
498
На самом деле, четыре, как в Par. 7.
499
Имеется в виду Крисп.
500
В источнике рассказа детоубийца Константин, вероятно, сравнивался с Иродом, который превратился здесь в Геродота.
501
В действительности, источник этого рассказа, Филосторгий (Церковная история 14–17), которого автор не упоминает как еретика-арианина, сравнивает Криспа с мифическим Ипполитом, обвиненным в покушении на честь своей мачехи.
502
Эта фраза восходит к Зосиму (Новая история 2, 29).
503
Настоящую этимологию см. в III, 117.
504
Эти персонажи либо жили позже, либо из других источников неизвестны.
505
Ср. Par. 8.
506
На самом деле, это были статуи Афины (из Линдоса) и Амфитриты (или Фетиды).
507
ἐν αἷς σκυτάλαις. Перевод Кэмерон, Херрин и Бергера «дубинками» невозможен (как и обезглавливание дубинками), так как относительное местоимение ὅς указывает на связь многозначного слова σκυτάλη с вышеописанным
