подобных действий. Так, нарушителя правил дорожного движения необходимо лишить права управлять транспортом. При этом тот факт, что его правонарушение не повлекло за собой тяжких последствий, не имеет существенного значения. Если человек склонен к совершению подобных правонарушений, когда-нибудь он может стать причиной аварии, в результате которой пострадают ни в чем не повинные люди – а мы обязаны предотвратить саму возможность для такого рода событий. Если человек совершил насилие, либо даже обнаружил склонность к этому, его необходимо изолировать, лишив его самой возможности наносить ущерб другим людям и защитить его потенциальные жертвы. Тем более персоны, склонные к насилию, не должны иметь ни малейшего шанса на обретение сколько-нибудь заметных властных полномочий. Если человек, имеющий в силу своего положения доступ к принятию решений, затрагивающих благополучие других людей, совершил недобросовестный поступок, несовместимый с кодексом поведения социально ответственных персон, его необходимо лишать самого права занимать такие позиции в обществе. В значительной мере подобные меры необходимы в отношении недобросовестных судей, политиков, разного уровня менеджеров, имеющих возможности и права принимать такие управленческие решения, которые ведут к последствиям, важным для жизни других людей. И речь в данном случае идет не о наказании либо мести, это лишь вопрос профессиональной непригодности. Никто ведь не допустит дальтоника к управлению транспортным средством, не так ли?
Краеугольным камнем доктрины правопорядка должно стать устранение всех видов насилия, как явного, так и латентного, из практики межличностных отношений и взаимодействия индивидов с социальными организациями. Наиболее очевидны примеры насилия над личностью, связанные с физическим принуждением или нарушением имущественных прав. Гораздо менее очевидны, но, пожалуй, несравненно более трагичны для свободы личности случаи, связанные с духовным насилием. Такого рода насилие гораздо труднее распознать, оно не столь очевидно. Связанные с ним проблемы особенно актуальны в авторитарных социальных общностях. Духовное насилие реализуется с применением механизмов подавления плюрализма в мыслях, убеждениях и действиях членов такого рода сообществ. В демократических сообществах духовное насилие присутствует в более завуалированном виде и осуществляется с помощью механизмов промывания мозгов, продавливания тех или иных социальных мифов. Эти мифы, будучи интернализованы индивидами в процессе социализации их личностей, являются весьма действенным и коварным средством духовного закабаления людей.
Узловым моментом правоохранительной системы и средоточием ее решающих недостатков является то, как устроено судопроизводство, и каковы характеристики самого суда. Стандартный лозунг в этом отношении заключается в требовании независимости суда как способа обеспечения справедливого
