в каждой губернии было по 8–9 уездов. Границы же епархий, по большей части, совпадали с границами губерний. Поскольку, как мы видели в предыдущем параграфе, каждая епархия разделялась, в среднем, на 689 приходов, то на каждый уезд приходилось в среднем по 75–85 приходов, то есть от 3 до 9 благочинии. Но, подчеркнем, это конечно лишь среднестатистический расчет. Если взять, например, Московскую губернию, то она разделялась на 13 уездов (Московская губерния. 953), т. е., в среднем, по 120 приходов на уезд.
164
Иванцов-Платонов (1). 37–41, 56, 61–62.
165
Управление в уездах. 1–2.
166
Управление вуездах. 35–36.
167
Иванцов-Платонов (1). АА-А6, 55–56, 61–62.
168
Речь идет о практике решения церковных дел на Руси соборами или собраниями – от уровня прихода до уровня всецерковного.
169
Иванцов-Платонов (1). 57.
170
Иванцов-Платонов (1). 36, 57.
171
Заозерский Николай Александрович (1851–1919), окончил Ярославскую дух. семинарию (1872) и МДА (1876); преподаватель Костромской дух. семинарии (1876–1878); магистр (1878); доцент МДА по кафедре церковного права (1878–1895); доктор (1894); профессор МДА (с 1895 г.); член Предсоборного присутствия (1906); редактор журнала МДА «Богословский вестник» (1909–1912). Автор многочисленных исследований и статей в области церковного права. По материалам: Заозерский и Богословский вестник.
172
Тихомиров Л.
173
Заозерский (2), [А]. 372. Выделения автора.
174
Заозерский (2), [С]. 375.
175
Заозерский (2), [С]. 378.
176
Заозерский (2), [А]. 692. Выделение автора.
177
Заозерский (2), [А]. 714.
178
Тихомиров П. [В]. 219–221.
179
Тихомиров П. [В]. 223.
180
Тихомиров П. [В]. 225. Выделение наше.
181
Каннингем. 68.
182
Фирсов (1). См. также работу о. Георгия Ореханова, посвященную реформе высшего церковного управления (Ореханов).
183
Хронология составления этих записок рассмотрена в указанных исследованиях Фирсова и Ореханова. Датировка записок митр. Антония и Витте февралем 1905 г. подтверждается публикатором (Историческая переписка. 25, 31). С учетом этой публикации и общей аргументации Фирсова и Ореханова, можно сказать о несостоятельности мнений В. А. Федорова, который относит записку митр. Антония к декабрю 1904 г., приписывая ее составление самостоятельному почину митрополита (Федоров. 249), и И. К. Смолича, который почему-то датирует записку Витте 10 марта
