prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli (M7 16, 18-19)».
Pietro non è solo la roccia della Chiesa universale, ma anche la roccia delle piccole chiese, cioè dei singoli fedeli. Logicamente, se la fede di Pietro è scossa, lo è anche la fede della Chiesa. Le parole di Gesù a Pietro sono confortanti, dicendo che alla fine la sua fede rimarrà salda:
«Simone, Simone, ecco satana vi ha cercato per vagliarvi come il grano; ma io ho pregato per te, che non venga meno la tua fede; e tu, una volta ravveduto, conferma i tuoi fratelli. E Pietro gli disse: Signore, con te sono pronto ad andare in prigione e alla morte. Gli rispose: Pietro, io ti dico: non canterà oggi il gallo prima che tu per tre volte avrai negato di conoscermi (Lc 22, 31-34)».
La copertina del libro ci aiuta a capire la domanda che esso ci pone: Su che cosa si appoggia il successore di san Pietro? Tiene in mano un « pastorale » , però, molto particolare, perché al posto della croce sono poste le statue di Pachamama - una divinità pagana dei popoli di Amazzonia. Che cosa vuole dirci il Papa attraverso questo messaggio? Certamente la foto è un fotomontaggio, ma rispecchia non chiaro l’insegnamento del Papa e ci fa riflettere.
L’Europa al bivio
Nessuno di noi ha dubbi sul fatto che viviamo nei tempi molto interessanti e, allo stesso tempo, molto pericolosi, perché stiamo assistendo a molti eventi che hanno cambiato radicalmente e, si può dire, irreversibilmente, la situazione sociale, politica, culturale e religiosa non solo in Europa, ma anche in tutt o il mondo. Gli eventi chiavi di questi cambiamenti sono:
L'elezione di un polacco, Karol Wojtyła, al soglio pontificio il 16 ottobre 1978.
L'istituzione in Polonia del sindacato autonomo « Solidarnosc » nel 1980.
Questi due eventi hanno avuto un enorme impatto sugli eventi in Europa :
La « caduta » del Comunismo in Europa [4] .
La « caduta » del muro di Berlino il 9 novembre 1989 [5] .
La riunificazione della Germania il 3 ottobre 19904 [6] .
La costituzione dell'Unione Europea il 1 novembre 1993 [7] .
Introduzione dell'Euro il 1 gennaio 20026 [8] .
Tutti questi eventi hanno indubbiamente causato molta confusione sconvol gend o gli equilibri della vita in Europa. Sono diventati anche un'opportunità per attuare l'idea di un'Europa dei popoli .
A questo punto sorge spontanea la domanda: Quale Europa e con quale il volto?
In genere, in Europa ci sono due tendenze in opposizione l'una all'altra:
« classico – liberale » ;
«socialista - imperialista».
1. La visione classico – liberale.
La prima è la visione dell'Europa secondo i suoi tre fondatori: Schuman, Adenauer e De Gasperi, che erano demo-cristiani. È molto importante sottolineare la loro fede, due di loro: Robert Schuman e Alcide De Gasperi sono candidati agli altari.
Il valore più alto di questa visione è la « libertà individuale » , che è il più importante vantaggio culturale dell'Europa cristiana. Il suo principale risultato è il Trattato di Roma, firmato il 25 marzo 1957, che ha garantito ai membri dell'UE e ogni persona quattro « libertà fondamentali » :
libero scambio di merci;
fornitura gratuita di servizi, beni e idee;
libera circolazione dei capitali;
libertà di movimento.
Forse è solo una pura coincidenza o forse no, che il Trattato di Roma è stato firmato il 25 marzo. Secondo il Calendario Liturgico della Chiesa Cattolica, questo giorno è la celebrazione dell'Annunciazione del Signore, cioè l'Annunciazione della Buona Novella della venuta del Messia - Salvatore sulla Terra. Shuman ha detto:
«I l valore dell'Europa è un'Europa dei valori ».
Dobbiamo sottolineare che non dei qualsiasi valori, ma dei cristiani, quelli proposti dal Figlio di Dio attraverso la Chiesa. Conoscendo le opinioni dei tre fondatori della Comunità dei Popoli Europei, possiamo concludere che, non è un caso che il Trattato di Roma sia stato firmato il 25 marzo. Anzi, è il loro insegnamento su come costruire l'UE per essere un'Europa di veri valori, indicando Gesù Cristo, il Figlio di Dio e il figlio di Maria di Nazareth, vero Dio e vero Uomo.
2. La visione «socialista - imperialista».
La seconda visione «socialista - imperialista» fu difesa da politici come Jacques Delors [9] e François Mitterrand [10] . È una coalizione di vari gruppi di nazionalisti, socialisti e conservatori che sono legati dallo statalismo assumendo la subordinazione degli interessi individuali e di tutta la società agli interessi dello stato. Questo significa l'interferenza dello stato in tutti i settori della vita economica, sociale, culturale, nella vita delle amministrazioni locali, delle associazioni, dei piccoli gruppi e in conseguenza di ogni persona.
In senso economico, lo statalismo è un tipo di interventismo statale e significa che assume le funzioni di un'entità economica, sociale, politica e persino religiosa. Lo Stato è un investitore, datore di lavoro, produttore, acquirente e venditore, esportatore e importatore, prestatore o mutuatario, organizzatore di processi economici, gestore, amministratore e proprietario di imprese. Questo non significa altro che controllo totale della società in tutti gli ambiti della vita.
La visione «socialista - imperialista » vuole creare l'Unione Europea come un impero, una fortezza, uno stato mega-protezionista all'esterno, e all'interno uno stato interventista che replichi il modello dello stato nazionale sul territorio dell'intero continente europeo.
La proposta socialista di aumentare il potere dello stato centralizzato significa limitare le quattro libertà fondamentali garantite dalla visione « classico-liberale » citata in precedenza. Di conseguenza, porta a una limitazione della libertà personale, sociale, nazionale, religiosa e culturale. La visione socialista dell'Unione Europea non è altro che l'introduzione della schiavitù di massa, però in modo furbo, creando la schiavitù felice.
Da quanto scritto, è facile concludere che queste visioni non hanno molto in comune, ma molte cose contraddittorie. La prima, fondata sui valori cristiani, conduce alla libertà politica, economica, sociale e religiosa; mentre la seconda, fondata sul comunismo e sull'imperialismo, conduce alla dittatura e, di conseguenza alla schiavitù.
Per comprendere meglio lo scopo e il metodo di funzionamento di queste visioni, possono essere paragonate alle idee del bene e del male.
