Первозданное блаженное и бессмертное состояние мы можем созерцать только в Божественном Откровении. Мы можем видеть опытное, полное доказательство его в Господе нашем Иисусе Христе и частью в тех избранниках Божиих, которые проявили не только в душах, но и в телах своих силу искупления, дарованного Богочеловеком человечеству.
Тело Адама не утопало в водах, не сгорало от огня, было неприступно для смерти[184]. Таким явилось тело нового Адама, Господа нашего Иисуса Христа; оно вкусило смерть, но вкусило единственно по благоволению Богочеловека: вкусивши смерть, оно не переставало быть живым, потому что, разлучившись с душой, не разлучалось с Божеством. Оно вознеслось на небо, повторяя с избытком восхищение тела Адамова в рай. Туда оно привлечет тела истинных христиан: идеже тело всесвятое, тамо соберутся и духовные орли[185]. Хотя и видим, что теперь тела усопших отцов и братий спускаются в мрачную могилу и покрываются землей; хотя ожидаем, что та же участь постигнет и наши тела; но веруем и знаем, что эти тела не пребудут навсегда в земле. Они воскреснут. Мало того: воскресшие праведники и живущие праведники – праведниками называю истинных христиан – не останутся на земле: они в последний день мира сего преходящего, в начале невечернего дня вечности, будут восхищены с телами своими на воздух, в сретение Господа, и тако всегда, там – на небе, пребудут с Господом[186]. Посеянное в могилу тело в тление, восстанет в нетлении, восстанет в славе, восстанет в силе; тело земное соделается телом небесным, тело душевное – телом духовным[187].
Таково назначение тела человеческого. Родится оно зараженным смертью и грехом, родится оно в смерть, по образу того тела, каким сделалось тело первого, сотворенного из персти и возвратившегося в персть, погибшего человека; но возрождается в купели крещения во спасение по образу тела, которое приял Небесный Человек, зачавшийся и родившийся от Духа Святого и Пречистой Девы: елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся[188]. Посредством чудного таинства Евхаристии наше тело соединяется с Телом Самого Христа, – соединяется тело с Божественным телом, кровь с Божественной Кровью. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, – сказал Господь, – во мне пребывает, и Аз в нем[189]. Ядущий всесвятое Тело Христово и пиющий всесвятую Кровь Христову, при посредстве такой полноты вкушения, приходит в совершенное соединение с Богочеловеком: тело его делается Телом Богочеловека, кровь его соделывается Кровью Богочеловека. Истинный христианин почивает в Господе, и Господь почивает в нем; христианин облечен во Христа, и опять в христианине – Христос. Созерцая это величие христиан, апостол взывает к нам: Телеса ваша удове Христовы суть[190]. Тело Господеви и Господь телу[191]. Облецытеся Господем нашим Иисусом Христом, и плоти угодия не творите в похоти[192]. «Дары Святого Духа, – сказал
Прп. Макарий Великий. Слово 4, глава 3.
Лк. 17, 37.
1 Кор. 15, 51–52; 1 Сол. 4, 15–17.
1 Кор. 15, 40, 46.
Гал. 3, 27.
Ин. 6, 56.
1 Кор. 6, 15.
1 Кор. 6, 13.
Рим. 13, 14.
