вимы – Духи, создающие и управляющие смыслами;
– Престолы;
– Господства;
– Силы;
– Власти;
– Начала;
– Архангелы – Учители и Благовестники;
– Рядовые ангелы – Послы.
Предисловие
Некогда в незапамятные времена люди почитали всемогущего Бога, Которого именовали Йором, и Его воинство ангелов, которых называли аменаса́мами и богами. Если не учитывать языковые различия, представления о них в ту эпоху были очень схожи с современными христианскими: они подразделялись на девять чинов, и каждый из них выполнял свой долг перед Богом.
Этот текст посвящён устройству духовного мира, тайнам того, как ангелы и падшие среди них управляют вселенной, смыслами, временем, нашими жизнями.
Ангельские чины
1. Куда ни пойди с проповедью о Свете, тебя везде отвергнут и осмеют, ибо и там тьма и там тьма, а заглянешь в себя, и там увидишь тьму.
2. Мы часто судим малоразумных и безвольных людей, а иногда бывает, что даже и животных, и пытаемся своим ограниченным интеллектом и скудной душой расценить их поступки, идеи и поведение. Но Господь говорит, что человек не может судить другого человека: он может произносить слова́ суда лишь против духов, имеющих абсолютный выбор между добром и злом,
3. так как совершивший какой-либо поступок человек совершил его то ли по своей воле, то ли безвольно, то ли нечаянно, то ли специально, но аменасамы (ангелы, боги), имеющие абсолютный выбор, совершают его всегда лишь по собственной воле.
4. В моём послании я хочу поведать вам о гранях сознательного и бессознательного, временного и безвременного и рассказать о небесной иерархии духов, об её тайнах и устройстве.
5. Если ты говоришь, что после временной жизни её больше нет, тогда ответь, что такое время? А я истину скажу вам: можно одно мгновение жить вечно, а можно сто лет умирать. Одно лишь мгновение способно вместить в себя вечность, а все остальные годы оказаться мгновением. Нельзя сказать, что такое мгновение было столько-то лет назад, ибо не оно является составляющей частью времени, а время является составляющей частью его. Именно такие вечные мгновения моей жизни и раскрыли мне всю небесную иерархию и дела аменасамов.
6. То, о чём говорится в этом тексте, не подвластно времени, но время подвластно тому. То, о чём говорится в этом тексте, предназначено для того, чтобы развеять пустую иллюзию старой вселенной и явить новое творение без тёмных реалий, неправильных начал и властей небытия.
7. О началах – седьмом чине небесного воинства, кое-что можно узнать непосредственно из их названия, но в этом послании я расскажу вам обо всех девяти чинах, на которых основывается и которыми управляется мироздание и жизнь каждого из нас:
8. Первый (высший) чин воинства Йора составляют Пламенные аменасамы (Серафимы) – наиболее приближенные ко Вседержителю шестикрылые духи, источающие никогда неугасаемое Пламя любви и чудное Благоухание, называющееся Смыслом бытия.
9. Двумя своими крыльями Пламенные аменасамы закрывают лицо, и поэтому никто из живущих на земле ни видит их истинного обличия, ни слышит, ни знает их власти и могущества, и они в свою очередь не смотрят на беззакония, злобы и лживость материального мира, и поэтому последний без Смысла и Любви постепенно рушится и уничтожается.
10. Двумя другими крыльями они закрывают ноги, и поэтому никто из живущих на земле не знает, когда и где в следующий раз им суждено встать и в какое селение, страну, планету или галактику спуститься.
11. На двух других крыльях они летают, исполняют повеления Йора; не глядя на старый и иллюзорный мир, созидают вместе с Ним новый, настоящий и совершенный.
12. Эти духи не имеют ничего, кроме Любви и Смысла бытия, но имея их, они стоя́т над вселенной и другими чинами небесного воинства. Мы мало что знаем об этих самых великих и могущественных аменасамах, наверно, ещё потому, что сами имеем мало любви и в своих жизнях стремимся в первую очередь приобрести не бессмертное, а какие-то приземлённые вещи – богатство, репутацию, власть, материальную выгоду и всё остальное, от чего Пламенные аменасамы закрывают и отворачивают свои лица.
13. Один из серафимов, главный над всеми ангельскими чинами, именуется Раваафео́ром (Михаилом) или Главенствующим. Поскольку он наиболее приближен к престолу Вседержителя, поскольку он имеет власть над небесным воинством и при этом может управлять смыслом порядка вещей во вселенной, утверждая в ней Божий смысл, его называют одновременно и святым серафимом и аменасамом небесной мудрости (херувимом).
14.
