притча о сострадании и милосердии, – сказал учитель. – Священные писания, которые были опубликованы по инициативе и на средства, собранные монахом, хранятся в монастырях до сих пор не только, как реликвия, но и как памятник человеколюбию. Буддийским монахам прекрасно известно из учения Будды, что не бывает истинной осознанности без сострадания. Исходя из того, что этот поступок совершил последователь учения Будды, он кажется обычным. Почему же спустя две тысячи лет люди помнят о нем, как о неординарном?
– Потому что знать одно, а осуществить на практике – совсем другое! – сказал Артем. – Мы, например, иногда знаем, как надо или не надо поступать. Но не всегда слова и мысли у нас совпадают с делом. Монах был цельным человеком, поэтому о его поступке память сохранилась до наших дней.
– В его поступке есть величие! – сказала Наташа. – Можно сказать – подвиг. Он действовал по живому, с любовью к людям. А такие поступки запоминаются на долгие годы, иногда – столетия, и даже – тысячелетия!
– Он вошел в историю, потому что не сопротивлялся стремлению своего сердца, – сказал Антон, – хотя опубликовать священное писание было не менее важным делом. Но я думаю, что человек, все—таки, важнее!
– Монах был еще и рассудительным, у него точно ум находился в согласии с его сердцем, – сказал Данила. – Ну, подумайте, кто бы читал эти писания, если бы люди погибли от голода и болезней?
– Рачительный ты наш! – заметил Антон. – На все смотришь трезвым умом.
Дети заулыбались. А учитель сказал:
– Видите, как красиво все получается в жизни, когда проявляется человеколюбие? Послушайте еще одну историю о сострадательном человеке.
Зов сердца и предрассудки общества
Кабир жил в Индии пятьсот лет тому назад. Он не принадлежал ни к одной религии, а был просто живым, открытым, осознанным человеком. Его называли певцом жизни. Он был поэтом и философом, и люди шли к нему за советом или просто пообщаться. Их тянуло к Кабиру, потому что от него исходили благодатные энергии, и все это чувствовали. Я хочу рассказать вам историю его детства.
Он родился в мусульманской семье, но воспитывался монахом—индусом, который нашел его совсем маленьким на берегу реки. Очевидно, родители мальчика были очень бедными людьми и голодали. Они оставили его в надежде, что какой—то добрый человек приютит его. Как говорится, пути Господни неисповедимы! Так и случилось.
Раманада, так звали монаха, который нашел Кабира, был брамином1. Он относился к высшей касте священников в Индии и имел множество учеников и последователей. Когда он принес несчастного, голодного ребенка домой, его стали упрекать:
– Ты не должен оставлять этого ребенка в своем доме, потому что мы не знаем, кто он. Скорее всего, он из низшей касты неприкасаемых2, а ведь ты, как и все твои ученики – брамин. Может получиться недоразумение, и ты потеряешь не только учеников, но и свой авторитет.
– Я понимаю вас, но что вы мне
