и расстояния до реки. Научники сказали, что у такой архитектурки под здешние условия все плюсы. Хорошо держит тепло, дешево в строительстве и может строиться как нашей техникой, так и самой примитивной индейской. Разумеется, те, которые для экипажа отделываются нашими материалами и оборудованием. Местные обходятся своим, понятным и привычным.
С расположения лагеря мы держим под контролем точку перехода. Река, хоть и невелика обеспечивает воду. Плюс относительно доступно открыли залежи полиметаллических руд. А это вообще редкость в здешних условиях.
– Как с людьми?
– Нормально. Были мелкие сложности – лень, воровство, но быстро решилось. Кому норму урезали, кому по шее выдали. А в целом ребята правильные, без гнили. Простые, но неглупые, раздолбаи правда страшные.
В целом все работает. Люди разбиты на пятерки во главе со старшим. Пятерки собираем в бригады, под разные задачи. Над задачей ставим мастера. Правда местные мастера теке ре зовут, это у них что – то вроде капитана большой лодки.
– Не было ссор от непонимания или разницы культур? Каких- то иных сложностей с кадрами?
– Никак нет. Было как-то невыполнение бригадой задачи, по- пофигизму. Я им разок паек урезал. Причем всем – и землянам тоже. Больше не повторялось. Штатные ошибки в строительстве штатно же и решаются.
Было как- то невыполнение задачи молодым старшим мастером из землян. Не хватило организаторских способностей. Пришлось пока снять, дать еще наработать практику.
На его место поставил индейского теке ре. Мужик тертый, тянет сейчас мастером. Правда пока только на участках где обходимся индейской техникой. Костяные и каменные орудия иногда тоже вполне эффективны. Но если потянет обучение можно будет и как -то его поднять.»
– То есть конфликтов нет?
– Серьезных нет.
Люди изначально были настроены на принятие наших обычаев, как идущих от божества.
Это раз.
Да и кроме того…Когда люди вместе пашут, вместе отвечают за результат – это очень сближает. Когда они переживают общие чувства, общую ответственность, одинаково понимают, что и как, и зачем делают- они становятся реально одной бандой.
Хотя начальство при этом кроют во все корки – и от души».
– «Кстати о матах. Морозов почему у вас все индейцы начали ругаться нашим великим и могучим, без автопереводчика?
Почему у тебя половина землян начала жевать какую-то мутную насекомую дрянь? Как это называть?
– «Культурный обмен», товарищ капитан.
Жвачку отдавал на экспертизу научникам. Миллер сказал, что это немножко похоже на табак, но ближе к кофе. Два вида насекомых -один мы обозвали «табаком», хотя на деле это что -то вроде жвачки из вяленных жуков, продукт из другого- «медом», даром что он зеленый и соленый. А делается из чего -то вроде живых сот. Такое растение, которое эти козявы используют как склад. Есть и местные слова, но эти…Привычней.
Это индейские стимуляторы.
