положение очевидно: активизация деятельности таблигов произошла как раз в момент активизации немецкой пропаганды в Индии, в которой они, в частности, призывали мусульман к обращению к Корану и традициям. Кроме того, Мухаммад Ильяс Кандехлеви во время своего обучения в медресе подпал под влияние мауланы Махмуда Хасана Деобанди, который во время Первой мировой войны пытался организовать вооруженное мусульманское восстание в Индии и был лидером в борьбе против британской власти среди индийских мусульман[7]. Махмуд Хасан Деобанди умер в ноябре 1920 года, не исключено, что «Джамаат Таблиги» появился под влиянием его идей. Также Мухаммад Ильяс Кандехлеви входил в тот круг мусульманских лидеров, с которыми нацисты старались установить связи.
Впрочем, таблиги, даже без прямых контактов с нацистами, последовали общему течению событий. В мире появилась сила, которая выступала против Британии и за мусульман, по крайней мере на словах. Лидеры таблигов об этом, безусловно, знали, поскольку не заметить прогерманской позиции столь авторитетного деятеля в исламском мире того времени, как муфтий Иерусалима Мухаммад Амин аль-Хусейни, было невозможно.
Но чтобы быть интересным этим новоявленным «друзьям ислама» из нацистской Германии, надо было иметь еще что-то, кроме истовой веры. У муфтия Иерусалима была подпольная полувоенная организация «Аль-Футуввах», с опорой на которую муфтий устроил арабское восстание в Палестине против британской мандатной администрации. Это восстание началось в апреле 1936 года и продолжалось вплоть до начала войны в 1939 году. Потому муфтий получал поддержку от Германии и Италии, а также лично встретился с Адольфом Гитлером 28 ноября 1941 года. От него ожидали помощи в ударах по британцам на Ближнем Востоке.
В контексте всех этих событий, сейчас полузабытых, а тогда бурливших в мусульманском мире, единственным способом для таблигов снискать симпатии и получить поддержку от немецких нацистов было создать крепкую организацию, способную при необходимости трансформироваться в полувоенную или даже военную структуру; в этом они явно вдохновлялись арабским восстанием в Палестине. Вот решению этой задачи и было посвящено творчество Мухаммада Эхтешама уль-Хассана.
Откроем еще раз брошюру «Дегенерация мусульман и ее излечение» и посмотрим, чем именно собирались «лечить» мусульман идеологи таблигов в 1939 году. «Лечить» собирались созданием джамаатов. В арабском языке «джамаат» означает: группа людей, коллектив, университет, а в религиозном смысле – община верующих, посещающих мечеть, под руководством имама. Но джамаат у таблигов совсем другой.
Во-первых, это организованная группа, по крайней мере из десяти человек.
Во-вторых, один из группы избирается амиром.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Sikand Y. The Tablighi Jama‘at and Politics: A Critical Re-Appraisal. // NewAgeIslam.com, May 14, 2010 – https://www.newageislam.com/islamic-ideology/the-tablighi-jama%C3%A2%E2%82%AC%CB%9Cat-and-politics-a-critical-re-appraisal/d/2841
