вече и дружина – эти элементы социально-политической системы находились в постоянном колебании, то борясь между собою, то уравновешивая друг друга. Эта картина не специфически русская, а всечеловеческая.
Носителем верховной власти в Киевской державе признавался весь княжеский род, а каждый отдельный князь считался только временным владельцем княжества, которое доставалось ему по очереди старшинства. Все члены Рюрикова рода стали носить название князей; оно сделалось исключительной принадлежностью всех их, по праву происхождения от общего прародителя. Это звание, приобретаемое только рождением от Рюриковой крови, и независящее ни от каких других условий, равняло всех Рюриковичей между собой, они, прежде всего, братья между собою. Потому, название «князь» было общее для всех членов Рюрикова дома, ни в каком случае неотъемлемое, хотя бы некоторые из них и не имели в своих руках верховной власти.
Русские князья правили, опираясь на дружину. В IX–XI веках дружинники являлись не слугами, но вассалами князей. Князь советовался с дружиной о предпринимаемых действиях. Дружина могла отказаться от участия в предложенном князем мероприятии, если считала его невыгодным. Именно дружине принадлежала инициатива повторного похода Игоря к древлянам за данью. Дружина вынесла решение отказаться от боя с византийцами в 944 году и ограничиться предложенным выкупом. При заключении договоров с Византией клятву приносил не только князь, но и его дружинники.
«Русская Правда» («Правда Роська») – важнейший свод норм древнерусского законодательства. Русская правда дошла до нас в списках XIII–XVIII веков в 3-х редакциях: Краткой, Пространной и Сокращённой. Первый вариант этого правового кодекса Киевской Руси («Древнейшая Правда») относят к началу XI века. Списки Русской правды входят в состав Кормчих книг, «Мерила праведного», юридических сборников и летописей.
Своего расцвета Древнерусское централизованное земское государство достигло в периоды правления Ярослава I Владимировича Мудрого (~978–1054), великий князь киевский (1019–1054), и Владимира II Всеволодовича Мономаха (1053–1125), великий князь киевский в (1113–1125).
«Пустыни украсились городами, города – избранными жителями; свирепость диких нравов смягчилась верою христианскою; на берегах Днепра и Волхова явились искусства византийские. Ярослав дал народу свиток законов гражданских, простых и мудрых, согласных с древними немецкими[42]. Одним словом, Россия не только была обширным, но, в сравнении с другими, и самым образованным государством»[43].
Система хозяйства основывается на дуализме индивидуального и общинного начал. Владельческая территориальная (земская) община-вервь выступает в качестве основной формы организации общественной и хозяйственной жизнедеятельности славянских племен.
В этот период происходит формирование иерархической системы власти-собственности. Вотчинная система хозяйства
Мнение H.М. Карамзина о норманнском (здесь – немецком) происхождении «Русской правды» современная наука, в общем и целом, не разделяет.
Карамзин H.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С.18.
