style="font-size:15px;"> «Если попытаться определить место Высоцкого в истории нашей культуры одним словом, то самым точным, на мой взгляд, будет: о л и ц е т в о р ё н н а я с о в е с т ь н а р о д а.» (стр. 3)
Комментирую:
Ну и как вам это заявленьице? Начал, как говорится, прямо с места в карьер!
***
«Высоцкого так же чрезвычайно трудно „описывать“, как, скажем, подражать ему (пародировать – это пожалуйста, это сколько угодно, он и сам любил дружеские пародии на себя).» (стр. 8)
Комментирую:
Что это? Простая неосведомлённость или целенаправленная ложь? Известно, что Высоцкий очень болезненно переносил пародии на себя. Например, на более чем справедливую пародию Аркадия Хайта, исполненную Геннадием Хазановым (11). Высоцкий отреагировал очень бурно и раздражённо, даже в суд грозился подать.
***
«Три темы стали, на мой взгляд, основными в гражданской поэзии Высоцкого: Великая Отечественная, репрессии периода культа и удушающая тупость бюрократизма. Во всех трёх на первый план вышли проблемы нравственности, это и определило значение его творчества.» (стр. 12)
Комментирую:
А про целый пласт блатных песен, с которых начал свой творческий путь Высоцкий, почему в этом месте не упоминается?
Посмотрите, тут выпирают наружу те же самые тенденции (та же самая белиберда) что и у Любена Георгиева. Я уже цитировал этот отрывок из книги Любена Георгиева в своих «Подделках под Высоцкого», процитирую ещё раз:
«Эта устремлённость Владимира Высоцкого ставит его в один ряд с выдающимися деятелями советской художественной культуры. Своей благородной миссией он участвует в воспитании социальных вкусов, выработке нравственных и этических норм порядочности и ответственности каждого члена общества, воюет с многоликими проявлениями бездуховности, всевозможными деформациями современной морали. Яростное отстаивание идеала гармонии личности и общества определяет идейный и нравственный максимализм Высоцкого, его бескомпромиссность, доходящую до фанатизма. Именно причины его тревоги рождают учащение пульса и бешеные крещендо76 многих песен-предупреждений Высоцкого. Головокружительный их ритм соответствует как характеру их создателя, так и времени, в котором ему было суждено жить»77.
Интересно, почему в 1989 году и Бестужеву-Ладе и Любену Георгиеву понадобилось писать о Высоцком так, чтобы ОН всем понравился? Потому что иначе крепкого культа могло бы и не получиться?
Вот и писали они про нравственность, про порядочность и про ответственность, стараясь подобрать только самые «правильные» слова.
***
«Во время пресловутой «антиперестроечной» компании начала 1988 года, завершившейся известным «письмом»78 Н. Андреевой в «Советскую Россию», редакции едва ли
Термином «крещендо» в музыке обозначают нарастание силы звука, постепенный переход от тихого звука к громкому. Также это слово используют в переносном значении, которое означает движение по нарастающей, достижение пиковой стадии. Термин произошел от итальянского слова crescendo – «увеличивая, нарастая».
Любен Георгиев. «Владимир Высоцкий знакомый и незнакомый». Москва. Издательство «Искусство». 1989 г. Стр. 130.
«Не могу поступаться принципами» – опубликованное 13 марта 1988 года в газете «Советская Россия» письмо преподавателя Ленинградского технологического института Нины Андреевой. В письме, выражавшем опасения Андреевой насчёт проводимого Горбачёвым курса, осуждались появившиеся в прессе после объявления перестройки материалы, критикующие социализм, и в частности политику И. В. Сталина.
