пытающегося распутать клубок тайн при королевском дворе, предали, оклеветали и обезглавили. Добродетель и справедливость, вопреки мнению Платона, не принесли ему счастья. Вероятно, Платон, говоря о счастье справедливых людей, не подразумевал под этим долгую счастливую жизнь; в материальном земном мире праведники не живут долго – об этом он знал на примере своего наставника Сократа (469–399 до н. э.), несправедливо приговоренного к смерти. Заявляя, что праведник счастлив, Платон не хочет этим сказать, что ему гарантирована счастливая, по материальным меркам, земная жизнь. Проводя четкую грань между материальным и нематериальным миром, философ утверждает, что истинное «я» и истинное счастье всегда нематериальны. «С человеком хорошим, – пишет он в «Апологии Сократа», – не бывает ничего дурного ни при жизни, ни после смерти и боги не перестают заботиться о его делах»[15]. Отсюда ясно, что Платон, говоря о счастье «справедливого человека», не имеет в виду, что человек этот будет пользоваться благами материального мира. Философ знает, что трагедии в мире вещей – дело обычное и праведника могут постигнуть неудача, болезнь, предательство. Подлинное счастье возможно лишь для нематериальной, идеально функционирующей души праведника.
Душа, по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, гневной и разумной. Вожделеющее начало влечет нас к удовольствиям и прочим материальным благам. Гневное отвечает за наши эмоции (в частности, за наше желание быть почитаемым другими людьми). Разумная, лучшая часть ставит мудрость и знание превыше физических благ и почестей. Душа добродетельного человека, утверждает Платон, функционирует идеально: правит ею разум, эмоции приучены повиноваться ему, вожделение подчиняется разуму и эмоциям. Для примера зададим себе вопрос: «Какая диета обеспечивает наиболее долгую и здоровую жизнь? «Человек вожделеющий будет потакать себе во всем: лишь бы вкусно было, здоровье потом. Эмоциональный и в выборе диеты будет руководствоваться эмоциями. Только разумный сможет составить здоровую, не зависящую от вкуса и эмоций диету.
Так, согласно Платону, обстоит дело и со всеми другими аспектами благосостояния человека. Тот, кто праведен, живет счастливо, приобретая мудрость и принося пользу обществу. Самое дурное, что может случиться с ним, – это стать из праведного неправедным; никакого другого вреда ему причинить нельзя. Боги, если верить Платону, пекутся о нем как в этой, так и в будущей жизни.
Эти принципы можно проиллюстрировать на примере Брана Старка. После того как Джейме Ланнистер сбрасывает его с башни, мальчик остается калекой. «Больше он не мог ни лазать, ни бегать, ни ходить, ни биться на мечах». Но взамен утраченных физических радостей он обретает духовные, вселяется в животных и видит глазами древних чар древ. «Ходить ты больше не будешь, – обещает ему наставник Бринден, – но будешь летать». Совсем как Платон, гарантирующий справедливому человеку счастье не в физическом, а в духовном смысле. Счастье в конце концов не синоним удовольствия.
Счастлив ли грешник?
«Шагга: Как ты хочешь умереть?
Перевод М. С. Соловьева.
