слоями населения
8. Основной задачей в этой части является массовый инструктаж и помощь бедным и невежественным.
9. Добиваться этого можно разными путями:
(1) Лекциями и демонстрациями, рассчитанными на подготовленных людей
(2) Занятиями в классах и вечерних школах
(3) Религиозными учениями
(4) Уходом за больными
(5) Благотворительной деятельностью
(6) Любой работой, которая им подвернется и которая будет одобрена Орденом.
III. Работа со средним классом
10. В соответствии с указаниями, они могут осуществлять в больших городах и в других местах разнообразную деятельность на пользу обществу, особенно связанную с образованием, религиозной жизнью и просвещением среднего класса, а также с другими общественными потребностями.
IV. Работа с классом богатых
11. Они сближаются с заминдарами, землевладельцами и другими богатыми людьми и стараются:
(1) Содействовать взаимопониманию между заминдарами и крестьянами и разрешать все разногласия.
(2) Создать связующее звено для всех классов между единым и живым религиозным духом и общей приверженностью к великому идеалу.
(3) Способствовать тому, чтобы богатые бескорыстно работали на благо общества и занимались благотворительностью, не надеясь на общественное признание или любую другую компенсацию за свою деятельность.
V. Деятельность на благо страны
12. Если позволят средства, следует посылать людей в другие страны, для обучения прибыльным искусствам и ремеслам.
13. На период обучения они остаются саньясинами, хранящими традиции чистоты и самоотречения.
14. По возвращении при поддержке Ордена они создадут фабрики и мастерские, ведя при этом жизнь саньясинов, и всю прибыль будут отдавать на то, чтобы все больше и больше подобных студентов могло уехать учиться за границу.
15. Другие будут отправлены пешком в другие страны в качестве миссионеров, чтобы своей жизнью и поведением вызвать в европейских народах симпатию и любовь к Индии и ее людям, подготавливая почву для распространения в Европе арийских идеалов.
После возведения и освящения Храма деятельность Ордена должна развиваться настолько эффективно, насколько возможно или насколько позволяют симпатии и поддержка общества. С благословения Матери мы с этим справимся.
Примерно в 1902 году Шри Ауробиндо послал в Калькутту Бариндру, чтобы помочь Джатиндре продолжить успешно начатую им работу. С появлением на бенгальской сцене Бариндры революционное движение получило новый импульс. Джатиндра установил с ним тесные связи, пользуясь симпатией и поддержкой юристов, врачей, педагогов и т. д., Бариндра же вошел в контакт с учениками и студентами. В движение начали вливаться свежие силы, а в самых различных районах Калькутты стало возникать все больше и больше организаций поддержки
