и поститься всю Четыредесятницу. Если мы не будем побеждать страсти и всякое зло, рождающееся в нас, то хотя бы мы ежедневно собирались сюда, постоянно слушали поучения и постились, какое для нас оправдание?»[42]
Блаженный Августин, внушая христианам слушать ежедневное чтение Писания в храме во время Четыредесятницы, советует также, чтобы «они перечитывали это Писание дома – у себя, дабы как питается плоть наша, так оживлялась и душа наша словом Божиим, и чтобы человек всецело, внутренний и внешний, насыщался святой и спасительной трапезой. Если же только одна плоть питается, то значит, что насыщается служанка, а госпожа удручается голодом. Итак, с усердием должны вы читать и слушать Божественное Писание, чтобы и в жилищах своих, и всюду, где бы ни случилось быть вам, могли вы пересказывать его и другим и назидать их, чтобы слово Божие, как плоть чистых животных, непрестанным размышлением усвояя себе, могли вы из него извлечь для себя полезный сок, то есть духовное чувство, и для себя и других при помощи Божией».
Дни Великого поста преимущественно перед другими постами являются временем сокрушения о грехах и раскаяния. Потому Церковь в это время самим своим богослужением издревле особенно руководствует нас к спасительному сокрушению, по возможности удаляя в это время всякую торжественность и веселье. Богослужение в Великий пост, внушая нам сокрушение о грехах, должно начинаться, по установлению Церкви, особенными молитвами, «яже священник своим прихожанам в первый понедельник Великого поста или во иной день первыя постныя седмицы во храме чтет».
В этих молитвах Церковь говорит: «Боже, пронарекий дни сия постныя законом и пророки и евангелисты, сподоби всех в чистоте течение постное прейти. Даждь рабом Твоим сердечное сокрушение и болезнь о гресех, ими же Тебе, Творца своего, прогневаша, могущего их от грехов очистити. Даждь убо, Господи, им скончати без порока сей святый пост и в нем Твоя заповеди исполняти, яко да в чистой совести причаститися неосужденно Твоему Божественному Телу и Животворящей Крови…» и так далее. От этой молитвы, может быть, произошло наименование первого дня Святой Четыредесятницы Чистым понедельником.
Богослужение в Четыредесятницу имеет немало обрядовых особенностей, с помощью которых Церковь старается затворить входы нашим страстям, отнять у нашей плоти и чувственности все, что сколько-нибудь могло бы поблажать и льстить ей, и возбудить в сердце нашем сокрушение о грехах.
Так как подвиг молитвенных великопостных стояний утомительнее, нежели в иное время, то в церковном уставе во время великопостного богослужения для иноков установлено: «Отныне учиненный монах начинает возбуждати братию во всю Святую Четыредестяницу: обходит же тихо и призирает на спящих и восставляет к слышанию»[43].
Зов к великопостному богослужению бывает коснее (медленнее) обыкновенного. Самое число звуков определено церковным уставом для различных случаев. Так, при начале
Триодь Постная. Указание о чтении третьего часа в понедельник Первой седмицы.
