id="n_1">1
О церковном разделении праздников на великие, средние и малые и о различии церковной службы в оные см.: Церковный Устав, гл. 47.
2
Нельзя не заметить, что благочестивые русские цари с особенной заботливостью пеклись о том, чтобы в святых храмах были иконы двунадесятых праздников. Так, в 1627 году образа этих праздников царской грамотой повелено было дать в Никольскую церковь Ныробского погоста в Пермской губернии.
3
Пример таких табелей можно найти в постановлениях Карфагенского Собора, который извещал христиан о времени празднования Пасхи (см. 43 и 62 правила Карфагенского Собора).
4
Здесь и далее автор говорит о тех реалиях, которые имели место в церковной жизни дореволюционной, императорской России: царских днях, общегосударственном праздновании некоторых дней богослужебного года, крестных ходах с иконами, установленных в память тех или иных исторических событий и т. д. То же относится и к тем сведениям, которые автор сообщает о местонахождении чудотворных икон и других известных святынь Русской Церкви.
5
Так как некоторые священные события, предсказанные и прообразованные в Ветхом Завете, воспоминаются Церковью не в великие праздники, то и эти праздники могут быть предваряемы предпразднством. Так, например, праздник Происхождения древа Креста 1 (14) августа, хотя и является малым, но, однако, имеет один день предпразднства.
6
Также оно называется стихирами «на Господи воззвах», то есть песнопениями, предваряемыми стихами, избранными из псалмов. Стихи для стихир «на Господи воззвах» заимствуются из псалмов 140, 141, 129 и 116, поэтому и сами стихиры получили свое название по первому стиху 140-го псалма: Господи, воззвах к Тебе, услыши мя.
7
Каноном называется определенный состав пения на утреннем богослужении во славу Бога и в честь святых.
8
См.: Церковный Устав, гл. 47.
9
Церковный Устав, гл. 17: о стихологиях. В царской грамоте об уложении Собора, бывшего в 1651 году, сказано: «Полиелеос – хвалите имя Господне». По пению полиелея, которым отличается служба праздника от других богослужебных дней, ее часто называют полиелейной, сам праздник – полиелейным, а также и колокол, которым призывают к богослужению, носит название полиелейного.
10
Церковный Устав, гл. 2, 50.
11
Церковный Устав, гл. 47.
12
В главе 50.
13
См.: Церковный Устав, гл. 2.
14
Кн. 2, гл. 59.
15
Правило 15.
16
Правило 91.
17
Правило 20.
18
Правило
