пространства и призыв стихий;
✦ замыкание магического круга;
✦ призывание божеств;
✦ основная часть из одного или нескольких этапов;
✦ кульминация, освобождение энергии, направленной к цели;
✦ личная часть (необязательный элемент групповых ритуалов);
✦ пиршество, заземление;
✦ благодарность и девокация призванных сил, раскрытие магического круга.
Я не буду останавливаться подробно на каждом из этих пунктов, поскольку достаточно подробно я уже раскрывала эту схему в предыдущей книге «Я жрец», и найти ее можно практически в каждой книге о Викке. Поскольку книга, которую вы держите в руках, написана не только и не столько для новичков, я пренебрегла этим рассказом, коснувшись только темы низведений (см. более подробно в главе «Луна богов»). В остальном этой схемой достаточно просто пользоваться. Меня же куда больше волнует необходимость расширить пределы ваших представлений о наполнении ритуала.
Фактически любую перестановку частей ритуала уже можно назвать неклассической структурой. Меняя очередность тех или иных частей, добавляя и убирая их, мы уже отбрасываем прочь канон и ставим эксперимент. Например, для экстатических ритуалов я очень часто переношу пиршество в самое начало: им я открываю ритуал, таким образом устанавливая священное пространство и призывая храм, пока участники передают кубок и хлеб по кругу. Основные части все же часто остаются на своих местах, например, как ни крути, а кульминацию не получится поставить в самое начало. Период подготовки к итоговому всплеску тоже должен быть. Впрочем, я могу быть и неправа, поскольку я еще так не пробовала действовать, а это совершенно не значит, что кто-то этого не пробовал.
Неклассическая структура, разумеется, сложнее классики. Для того чтобы ее использовать, необходимо понимать на минимальном уровне, на каком основании мы хотим перенести ту или иную часть в другое место, и почему именно мы меняем порядок действий – для чего именно мы хотим воспользоваться такой структурой. Конечно же, поначалу причина звучит как «мне просто захотелось попробовать, а что из этого выйдет?» – и мне кажется, это прекрасно. Это значит, что человек сам по себе заинтересовался, как именно его практики влияют на него и мир вокруг и как можно усилить то или иное воздействие.
Наиважнейшее в структуре – это соблюдение баланса между частями ритуала. Очень часто можно натолкнуться на обряды, в которых очень долго происходит замыкание магического круга, поются длинные гимны для призыва, и при этом основная часть ужасно коротка. Дисбаланс в такой структуре вызывает смущение – сначала мы очень-очень долго готовим пространство и поднимаем энергии, приглашаем богов в наш круг… ради пятиминутной молитвы? Не напрасная ли трата сил на дополнительные действия?
Начало ритуала не должно быть слишком долгим по сравнению с основным действием, а завершение ритуала может быть втрое короче начала, но никак не длиннее. Опыт, впрочем, показывает, что завершение
