Антропоморфное представление о Боге следует из христианства [Быт. 1:26—27; 5:1]. Хотя один из принципов иудаизма и утверждает, что нет у Бога никакого образа, но в той же Торе, которая вошла в Танах и вместе они стали Ветхим Заветом христианской Библии, говориться прямо: «Сказал Бог: «Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию …”. И сотворил Бог человека по Своему образу…». [Берешит 1:26—27; 5:1] Исламская традиция, проникнутая осколками ранних религий, и черпавшая свое происхождение, что и иудаизм, и христианство от Арваама, полностью отрицает человекоподобное представление о Боге, утверждая «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». [Коран 3:95,194; 112:1—4]
§26. В качестве доказательного аргумента жизнеспособному взгляду на Бога используем максиму, что «за пределами человеческого разума Бог не может быть утвержден». Религиозное представление о Боге одновременно и существующем, и несуществующем не может быть продолжено при отсутствии субъекта верований. [Евр. 11:1] [Пс. 150:6] [Коран 3:2,9,18] Не будет человечества, не будет представления о Боге и понимания Его бытия. [Сефер Ецира 10:7] Но если есть Человечество, то в каждом из людей есть частица Бога от самого изначального акта человеческого сотворения. [Ин. 1:4; 14:6—21] [Еф. 4:4—6] [1Кор. 3:16] В то же время постигнуть Бога не под силу ни одному человеку, поскольку Бог, воплощенный во всех людях от Первочеловека, многолик и многообразен, а человеческий мирской удел жизни чрезвычайно короток. [Еф. 3:2—7] [Откр. 21:3]
§27. Приведем ещё один тезис: «неважно, веруешь ли ты в Бога; важно – верует ли Он в тебя». [Ин. 9:35] [Иак. 2] [Лк. 17:5—10; 18:8—14] [1Ин. 5:10] [Рим. 1:17] [2Кор. 4:13—14] С его помощью мы обращаем к пониманию веры не только разные религии, но и приверженцев атеистических взглядов. [Рим. 3:21—31; 10:17; 14:22] [2Фес. 2:13] То, как ты относишься к окружающим тебя людям, наглядно характеризует твое отношение к Богу. Неспроста в священных писаниях заложены основы праведного поведения и предостережения от грехов под страхом кары. Все кармические испытания в момент смерти предстают в обратном свете, где твоя энергетическая сущность – уже не связанная с телом душа, стекающая в бестелесный эфир, получает кармическое воздаяние за содеянное и за слабость перед искушениями.
§28. Наша жизнь – это однонаправленный процесс преобразований и перевоплощений; вечное движение из прошлого в будущее через настоящее, имеющее свое начало и свой конец. Но таким образом мы выводим, что понятие вечности для человеческой сущности обретает конкретные границы, вне которых сама мысль о бытии без жизни и свидетельств о ней неприемлема.
Пророки
§29. Пророки – есть свидетели прошлого, настоящего и будущего. Поскольку мы дополнительно рассматриваем возможность примирить религии, нам следует уточнить их роль в истории. Основная часть пророчеств, помимо устоев поведения и предвидений о будущей истории, касается апокалиптических
