удалением от чувственного явно показывающий мысленную борьбу.
Всякий грех есть к смерти, коль скоро не очищен он покаянием. О нем, если и Святой помолится за другого, услышан не будет.
Правильно кающийся не защитывает труда своего за прежние грехи, но умилостивляет им Бога.
Согрешившему нельзя избежать воздаяния иначе, как соответствующим греху покаянием.
Немало нас таких, что печалимся о грехах, а причины их охотно лелеем в себе.
Как кающемуся не свойственно высокомудрствовать, так произвольно грешащему невозможно смиренномудрствовать.
Когда враг соберет много записей о грехах, совершенных в забвении, тогда понуждает должника и не в забвении делать те же грехи, благословно злоупотребляя законом греха.
Если кто впадет в какой-либо грех и не восскорбит о том в меру преступления, то легко опять впадет в ту же сеть (вражью).
Зло (грех), в помыслах обращаемое (с услаждением), огрубляет сердца (окаменяет), а воздержание с надеждою, истребляя зло, умягчают сердце (стирают в порошок).
Согрешив тайно, не покушайся (и пред Богом) укрыть то – (не думай, что и скрыто то), ибо вся нага и объявлет пред очима Господа, к Немуже нам слово (Евр.4:13).
Малые грехи дьявол представляет в глазах наших ничтожными, потому что иначе не может он ввести в грехи большие.
Ищущий оставления грехов, любит смиренномудрие, а осуждающий другого запечатывает (закрепляет за собою) свои злые дела.
Не оставляй не изглажденным греха, хотя бы он был самый маленький, чтоб впоследствии он не повел тебя к грехам большим.
Расслабленный, свешенный сквозь кровлю, есть грешник, по Богу обличаемый верными и ради веры их получающий оставление (грехов) (Лк.5:19).
Когда отвергнем всякий и мысленный произвольный грех, тогда только начнем настоящую брань и с прилогами занимающих нас страстей.
Ухищрение греха есть многоплетенная сеть. Кто, запутавшись в ней отчасти, вознерадит о том, тот скоро затягивается ею всесторонне.
Авва Евагрий Понтийский
Грехом монаха является согласие на оправдываемое умом наслаждение, которое предлагает помысел.
Преподобный авва Дорофей
Один брат семь дней пробыл в горячке, и вот прошли другие сорок дней, а он еще не находит в себе крепости. – Семь дней был болен сей смиренный, – а сколько дней прошло, что он все еще не поправился? Так бывает и с душой: иной согрешает не много, а сколько времени проводит потом, проливая кровь свою, пока исправится?
Преподобный Максим Исповедник
Никто, согрешая, не может представлять в извинение греха немощь плоти. Ибо единение с Богом-Словом, разрешением клятвы восстановило в силе все естество, сделав, таким образом, неизвинительным для нас склонение произволения
