в борьбу с грехом, со страстями, с диаволом; как искренне возлюбили Бога и правду Его и, отрекшись от плотской жизни для Христа и Евангелия, сберегли души свои на веки бесконечные. Отчего же нет у нас решительной борьбы с грехом?
Мы очень любим жизнь временную, боимся огорчать плоть, боимся искушений сильных, крайне любим мир и его блага, забывая неизбежность смерти и перехода в новую жизнь; рассчитываем жить долгие годы в постоянном благополучии; в погоне за удовольствиями чувственными забываем божественное благородие своей души, предназначение ее к бессмертию и вечному блаженству; забываем, что она бесконечно дороже целого мира со всеми его сокровищами, которые, как тень, пройдут. Обличая такое безумное поведение наше, Господь говорит: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф.16:26).
*Дебрь – ложбина, овраг, буерак.
** Уды – органы, члены тела.
Никодим Благовестник
Грех
Грех есть всескверный, смертоносный, самый мучительный и вместе прелестный яд сатаны, убивающий душу…, разлучающий душу навеки от Бога. Преподобный Иоанн Кронштадский
Ну что ж, друзья мои, вот мы с вами добрались и до греха. Что же это такое грех? Что за зверь такой, что даже душу нашу, эту бесценную тварь Божию, способен погубить в геенне навеки. Вот вопросы, так вопросы. Но, пока человек сам не разберется с этой напастью как следует и не научится ее распознавать, бороться и побеждать помощью Божией, пребывает он в превеликой опасности, хотя сам и не осознает этого. О нем (грехе) так много сказано в Писаниях, что поди разберись, голова может закружиться от всего написанного, но ничего не поделаешь, придется все же нам разобраться, чтобы научиться распознавать врага спасения нашего, чтобы не рабствовать ему в похотях и страстях скоропреходящей земной жизни.
Коварство греха состоит в том, что, пребывая в нем, человек или лукаво оправдывает себя, заглушая совесть, когда это совсем грубые грехи, или не видит их вообще, по причине слепоты ума. Чтобы покаяться в грехах и, тем самым, позволить Господу Богу изгладить их из тела и души, надо прежде распознать грех, или что тоже, увидеть разумом. Но чтобы грех был обнаружен нужно, чтобы в сознание пришел свет ведения от Духа Святаго. Когда не видит человек греха своего и оправдывает его, то как покается? А если не раскается в соделанном зле, то как спасется? Никак. И пока Бог не придет, и не осенит ум светом Своей премудрости, грешник не осознает опасности своего положения, и пребывает в прелести.
Святые отцы дают такой совет: чтобы Бог просветил и дал возможность человеку увидеть свои грехи (чужие то мы видим очень хорошо) и покаяться, нужно, прежде отказаться от осуждения других людей (ближних). И пока человек не приложит усилия над собой,
