и регулирующих межличностные взаимодействия.
• Сформулирована согласованная система основных научных понятий, связанных с системным анализом социальных явлений и позволяющая интерпретировать эмпирические данные, полученные в границах различных концептуальных подходов при исследовании разных уровней организации объекта (внутриличностного, личностного, внутригруппового, межгруппового, общественного).
• Убедительно показана относительная независимость обмена социально-психологическими отношениями от материальной стороны межличностного взаимодействия. Это позволило автору, с одной стороны, провести принципиальное различие между двумя основными видами человеческой активности: деятельностью и общением, а, с другой – выделить особый вид социальной системы, не встречающийся на других уровнях организации природы. Это закрытые системы, в которых невозможен обмен элементами, но возможен обмен социально-психологическими отношениями.
• Формирование межличностных отношений рассмотрено как процесс, имеющий определенные периоды и стадии своего становления независимо от специфики социальных групп и условий взаимодействия индивидуальных субъектов. Эмпирически подтверждено, что приоритетную роль в межиндивидуальном взаимодействии людей играет осознание ими себя представителями конкретных человеческих сообществ.
• Личность проанализирована в книге наравне с социальными группами как один из элементов социальной системы, как индивидуализированная проекция свойств сообществ, с которыми человек себя идентифицирует. Это позволило автору, во-первых, опираться на единое основание в интегрированном анализе межгрупповых и межиндивидуальных отношений, а, во-вторых, дать новую интерпретацию многим социально-психологическим феноменам, которые ранее рассматривались с сугубо индивидуальных позиций.
• Автор удачно возвращается к анализу феномена социальной установки и выявляет два первичных ее вида: связанный с ориентацией личности на межгрупповой характер поведения и регулирующий его межиндивидуальный уровень. Это объясняет частые случаи кажущегося несоответствия социальных установок и реального поведения личности.
• Принципиально важно, что логика рассуждений в конечном счете приводит автора к необходимости переосмысления содержания категории сознания. Фактически он рассматривает его как сформированное в сообществе единое знание, единые способы структурирования и познания окружающей объективной реальности, единые критерии ее оценки. Через усвоенную систему символов личность как индивидуальный носитель сознания включена в единую «ткань» общественных отношений.
Определяя новизну и развитие научных представлений Сушкова как исследователя, целесообразно подчеркнуть, что многие идеи, положенные в основу монографии, оформились во время тесного сотрудничества автора с
