форме.
Во всех остальныхслучаях такое паразитическое существование ведёт нелюдь с каждым новым её воплощением во всё более низкие формы, постепенно скатываясь даже до уровня коллективного (роевого) сознания насекомых: мух, москитов, комаров, тараканов, пауков и т.п. На этойстадии инволюционной деградации они создают постоянство своего положения в Мире Высшего Разума, составляя, таким образом, его низшую часть.
Постепенно их Сущие распадаются и они естественным образом превращаются в элементы, составляющие основу для формирования различных форм животной Эволюции. Мы уже говорили, что Смерть не является тем, что известно как разложение; Смерть истинная представляет из себя невозможность развоплощённого Сознания после освобождения от физической оболочки вновь поляризовать атомы, составлявшие Душу, чтобы таким образом реализовать своё потенциальное бессмертие.
Следовательно, истинная Смерть для человеческой Души – это эволюционное падение из Человеческого Царства на План повторного животного развития, где сознательное существование может быть продолжено лишь с помощью магических средств в слоях и сферах Антимира. Вот что по этому поводу говорится в «Законах о Смерти», написанных Гермесом Трисмегистом:
1. То, что вверху подобно тому, что внизу; что на земле, подобно тому, что в небесах.
2. Есть два состояния бытия: одно смертно, другое бессмертно.
3. То, что смертно – разложимо, а разложимые тела исчезают, как утренний туман.
4. Бессмертное тело есть эссенция вечная и нетленная.
5. Но оба, тело смертное и тело бессмертное, не могут существовать всегда вместе, но каждое возвращается туда, откуда произошло.
6. Тело смертное – чувственно, тело бессмертное – разумно.
7. Первое не содержит ничего совершенного, второе – ничего несовершенного, потому что одно есть эссенция материи, а другое – эссенция духа. Человек – микрокосм, представляет равновесие между ними.
8. Жаркая борьба происходит между высшим и низшим, потому что оба они желают получить тело, как награду за победу, ибо человеческое состояние есть честолюбивое стремление низшего и прославляется как достойное Славою Высшего.
9. Если человек склоняется к природе низшей и смертной, то этим он помогает низшим несовершенным силам противиться высшему, которое бессмертно, и тогда он должен страдать страданиями рабства за неповиновение своему Творцу и Владыке. Но если он склоняется к высшему, то он поистине мудр и счастлив.
10. Если человек после того, как был увлечён суетностью мира, и после того, как приобрёл в этом знание, возвращается к мирской суетности, он будет наказан страданиями и огнём в наиболее мрачном состоянии бесплотных душ.
11. Если человек, после того как приобрёл знание вещей сущих, возмущается против требований бессмертной части и возвращается к
